莫言人生最难过的坎：饭桌失自尊忍辱半辈子

人真正变强大，不是因为守护着自尊心，而是抛开自尊心的时候。 ——《请回答1988》

莫言作为我国的第一位获得诺贝文学奖的文学家，其小说具有十分鲜明的语言特色，这些极具个人特色的语言，体现在他作品中的方方面面，例如：运用多种多样的修辞手法，以诙谐幽默的语言，感官化、变异化的语言以及自然的抒情技巧，等等，辅以多种特色的融入，使得莫言小说的语言形成了别具一格的特色，再加上其作品中融入了本土的口语，极具现实主义，这也为他的小说起到画龙点睛的作用，同时还形成了一种独特的审美风格。

莫言写作的个性特征体现在他的写作手法奇谲多变，富有艺术令人惊异的艺术魅力。与此同时，莫言的所有作品都是以口语化，本土化，现实化的语言和肆意不羁的文字写出了他笔下的复杂的社会状态，写的是纷繁迷乱、众生之象，同时也是抨击、是讽刺，借以引起人们的深思，也正是莫言小说中这种语言文字的出现，逐渐形成了莫言作品中独特的审美风格。

莫言用对话的方式以对抗在意识形态领域的权威语言的一元真理性，同时描绘了民间的生机盎然，以这种形式，他批判了僵化顽固的语言观念，还原了民间乡野被遮蔽的现实。也正是因为这样，莫言才凭借着他独具一格的写作风格在万千小说家中脱颖而出，备受人们的追捧。

莫言曾在他的一篇文章中这样说道：“所谓自尊，面子，都是吃饱了之后的事情。”众所周知，我国自古都有“不为五斗米折腰”的说法，宁死不屈的道德底线，朱自清直至饿死也没有接受美国的救济粮，而莫言作为一代文学大家，又为何会说出如此与我国长久以来的道德相左的语言呢？

莫言在文章中调侃了自己因为吃人嘴短，忍辱负重半辈子的事情。在文中，正逢着酒酣胸胆尚开张时，气氛尚好，莫言吃得有些忘形，凶相毕露，丝毫不顾形象。但接下来在饭桌上的一句话让莫言刚被食物温暖的肚子给凉透了，他为此后悔莫及。懊悔自己为什么不去干脆的下馆子，想吃啥吃啥，想咋吃就咋吃，吃得个什么凶恶相都没得人会来管。

回到家后，他把自己受到的委屈讲给了他的母亲，莫母听后安慰他说：“命中该受什么，总得受着的。”接着又讲了自己在60年代因为偷马粮被打得爬回家的经历，还说着：“你受这点委屈算得上什么委屈？娘分明地看到你一天比一天胖起来了，不享福，如何胖？”莫言听了这席话仔细思考了一番后，渐渐心平气和，“是啊，所谓的自尊、面子，都是吃饱了之后的事情，对于一个饿得将死的人来说，一碗麻风病人吃剩的面条，是世间最宝贵的东西。”

事实也确实如此，并非所有人都是那伟人圣贤，因着气节和坚持，直至饿死不吃嗟来之食，这就是用自尊为难自己，这难道不是极为奢侈的吗？现如今能养活自己，本身就已经是一件自尊而体面的事情。没有自尊心固然不可取，但最为可怕的不是没有自尊心，而是将自尊心看的过为重要，从而失去方向。

自尊心太重，其实就是内心过于敏感且意志薄弱的表现，一般而言是经不得一点挫折，同时性子又太过高傲，难道这种状态就是人们所想追求得自尊吗？显然，这并不是。毕竟，一个人高傲的资本，并不单单是他的自尊，更重要的是他能够创造的价值。《了不起的盖茨比》中说到：“世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。毕竟没有实力的尊严一文不值，更不会让你变得强大。”社会的生存法则十分的简洁明了，不过是适者生存罢了，因此，我们要做的不是保持那高傲的自尊，而是有随时放下自尊的决心。

中国有句老话：“死要面子活受罪”。在必要的时候还死端着那点可怜的自尊心，从而机会一点一滴从指缝间溜走，木已成舟后再来后悔，已然是太迟。人生的确需要自尊，在生活中自尊心也是必不可少的存在，但千万别让过度的自尊害了自己。

《哈佛大学公开课：幸福课》提到过：“在大多数人身上，都或多或少有一种依赖性自尊。这种自尊由他人决定，能力感来自于与其他人的比较，需要通过外界的认同和赞美从而来找到获得感。同样的，一旦赞美变少，就马上陷入自卑的漩涡，否定自己。”也正是因为如此，这种过度的自尊心很明显已经成了一种过度自卑或是自负的表现。

那么，人们不论何时都应该抛弃自尊心吗？显然，这是对“拿自尊为难自己”的一种曲解。自尊心存在于每个人的身上，程度或深或浅，这对每个人而言都是极其重要的。若是自尊心过于强烈，会使得自身活在他人的评论中，很显然这很容易让人崩溃，当自尊心受到伤害时，会让人更容易感到挫折的痛苦。

相反的，若是一个人随时随地都没有“自尊心”的概念，甚至是到了随时能抛弃自尊心的地步时，如此状态下的人更容易做出些让人匪夷所思的事情，更有甚者会去做出违反法律道德的事情。莫言所说的“拿自尊为难自己”，指的是在必要的时候，放下那高高在上的自尊心，在特殊的时候，自尊心不过是给了别人羞辱的理由。如果在总是放不下自尊心，那么不论是在什么时候，总是会受到来自他人的无情践踏。自尊的存在，不应该将其高置云上，也不该将其弃之如敝履，而是审时度势，顺势而为。

历史上也并不缺少为了守护自己高傲的自尊，从而将辛苦创立的事业抛弃的例子，譬如一方霸主的项羽，为了自己的自尊，兵败垓下之后，不肯东渡乌江，嘴里说是：“无颜见江东父老”，更多的却是因为放不下自尊，无法接受自己的失败，受了挫折，没了东山再起的决心和毅力，最终被刘邦率的兵马追上，落了个乌江自刎的下场，听着着实是可歌可泣，然而却又带着点荒谬可笑。而刘邦，懂得放下自尊、放低身段，他的忍常人之所不能忍，使得他成就了伟业，最后成为了汉高祖。一生一死，一成一败，充分说明了对自尊心的定位，或许就能决定一人的成败生死。

而在现如今的快速发展的社会之中，我们要做的不是掩饰差距，而是承认人与人之间所存在的差距。人与人之间是生来便存在着差距的，这是无法否认的。譬如说，在城市的学生所能拥有更好的教学资源的概率是比教育落后地区的学生大的。正因如此，我们所需要做的是认识到差距的存在、承认差距、进而不断缩小差距，让自己不断增值，而不是嘴边永远挂着“人人平等”来安慰自己，期待着所有人用着相同的态度来对待你。

人生在世几十年甚至百年，“谁人背后无人说，谁人背后不说人”呢？人无完人，就算存在着完美的人，也避免不了背后有着冷嘲热讽的语言。不论己身“吃相”好看也罢，愚蠢也罢，他人总是会有着褒贬不一的看法，这会伴随在每一个人的身侧，直至死亡，甚至是死亡之后，所以，在必要的时候这些自尊丢了也就罢了，没必要太过在乎他人的看法，不然就总觉得世间没有“正确”二字，也找不见答案了。

自走自的独木桥，他过他的阳关道，哪去管那些风言风语强加的“自尊”，别是到了最后自己用那“自尊”来为难了自己。

文/林伯南