圣餐是基督徒的重要礼仪，基督徒认为，圣餐的直接根据来自《新约圣经》，圣经中记载耶稣基督在被钉十字架上死的晚上，与十二门徒共进逾越节晚餐。下面由小编为你提供的相关资料，希望能帮到你。
一
经文：林前十一章23-26;太二十六章28
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍有古卷：擘开 的，你们应当如此行，为的是记念我。” 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 哥林多前书 11:23-26
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 马太福音 26:28
引言：今天许多人对于圣餐依旧有错误的认识，例如有些会友认为圣餐就是“吃大餐”，受洗的人才有特权“大吃大喝”，没受洗的就低人一等，把圣餐仅仅当做吃喝筵席;还有人，包括神学生认为圣餐可有可无，就算离教堂半步之遥，也不愿挪动一下去领圣餐，完全轻看圣餐。我们今天查考圣经，分享三点：一，圣餐是什么;二，吃圣餐有什么益处;三，谁能领受圣餐。
一，圣餐是什么
保罗对哥林多教会的人说，圣餐乃是主的身体和宝血。怎么能有这事呢，我们吃的明明是饼和葡萄酒嘛!那饼未必烙的香甜可口，那酒也不见得好喝，明明是无酵饼和酒，怎么成了主的肉，主的血呢?
上帝是怎样作事呢，也像我们出力气吗?经上说：他说有就有，命立就立。又有一处说：他用全能的命令托住万有。牛顿曾与友人说：地球的公转我能够理解，是因为万有引力，但是地球为什么自转，就超过我的理解力，我想，肯定是上帝一直在维护着。我们人没有办法理解太过复杂的东西，例如：牛顿没有办法明白相对论，爱因斯坦又无法理解量子力学，而论到神奥秘的事，就算科学家也无法了解了——都是骨头，为什么鼻子、耳朵那里有软骨，胳膊和腿的骨头却如此坚韧;都是毛发，头发可以长的长长，眉毛却是短短;吃的是白色的馒头，却成为红色的血液，黑色的头发。
比起科学，我们更无法用理性理解，只能靠信心的就是“说有就有”的能力了。因为我们实在没有办法明白：主一句话，水就变成葡萄酒;主一句话，瞎子就能看见、瘸子就能行走;主一句话，死了四天，已经发臭的拉撒路从坟墓走出来。那么，你相信，设立圣餐的主，一句话，饼就真是他的肉，酒就真成为他的血吗?这就是奥秘，这就是圣餐。因着主的话：拿着吃，这是我的身体。主一句话，便成就了这样的大事，因为主耶稣是创造的神，而非如同人。
二，吃圣餐有什么益处
1、马太福音26:28“为你们舍的，为你们流出来，使罪得赦”。简单来说，我们借着领圣餐，乃是领一份珍宝，获得罪的赦免。因着主的言语在其中，圣餐便是为我而设，用来抵御罪、死亡和?a href='//' target='_blank'>种植恍摇?/p>
2、过团契生活
我们吃宴席是和亲人，或者好朋友一起，无论中西，都是这样。那么一起领圣餐更是坚固弟兄姊妹只见的认同感。无论男女、老少、贵贱，都在基督里合二为一，成为一家人。
3、思想神国的事
我们太容易被今世的东西迷惑，以至于迷恋，甚至成为偶像。借着圣餐，我们再次经历地与天的结合，使基督的十字架作为，活画在我们眼前，让我们看清楚：若不是基督的宝血，我们今天仍旧被这个世界牢笼。而借着参加圣餐，我们再一次思想神国，盼望主耶稣再来。
三、谁可以领受圣餐
我们接受任何事物都要有相应的器皿，吃饭张口，听歌侧耳，而接受圣餐则要凭信心。信心在哪里，我们可以找得到吗?这正如我们心中有爱，却无法称称爱有多重，或者量一下爱的长阔高深。但是爱心和信心一样，我们不需要科学证据也知道她确实存在。
我们若是信，这饼和酒确是主的圣体宝血，称其灵粮，因它滋润，坚固新人，圣洗礼使我们成为新人，而圣餐礼使我们抵御肉身中的引诱、试探。且因着主的话，使我们与主联合，我们的软弱被主担当，主的生命成为我们得胜的保证。
二
1、邀请祷文：主礼
亲爱的弟兄姊妹，圣餐是一件圣事，是我们的救主耶稣基督亲自设立的，作为他为我们受难的纪念，作为他赐给我们永爱的凭证。这圣事能坚立我们、安抚我们、滋养我们、扶持我们，赐给我们内心的平安，永生的福乐。我们当用信心来领受。
2、劝众省察祷文：《林前》11:26-29主礼
现在我们要领受圣餐。使徒保罗教导我们说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”所以我们当省察自己，谦卑认罪。
3、认罪祷文：《诗篇》51:1-3,7,10-11,16-17众立同诵
神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。求你用牛膝草洁净我，我就干净;求你洗涤我，我就比雪更白。
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵“正直”或作“坚定”。不要丢弃我，使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上;燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
4、解罪祷文奉主的名宣告赦罪的恩典：主礼
无所不能的上主，你曾发大慈悲，应许将这赦罪的恩，赐给诚心悔罪、真实信靠你的人。现在求主怜悯我们，赦免我们所犯的一切罪恶;激发我们，坚固我们，使我们勇于为善，能得永远的生命。这是靠我们主耶稣基督求的。阿门!
5、祝饼、酒成圣祷文：主礼
我们的上主，你赐圣子耶稣基督作我们的救主，这是不能言喻的恩赐，为这恩赐。我们诚心感谢你，恳求你因主耶稣饶恕我们的过犯。求你将你所赐的这些圣物分别为圣。使我们用信心来领受，可以得基督常住在我们里面，我们也常住在基督里面，恳求赐我们永恒的生命。这是靠着我们主耶稣基督的圣名而求的。阿门!
6、祝圣饼：主礼手持饼
主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”
7、祝圣杯：主礼手持杯
饭后，也照样拿起杯来，祝谢了，就递给门徒说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
8、领饼、领杯：
这是主的身体，为我们舍的。“你们拿着吃，为的是记念我”。这杯是主与我们立约的血，为我们流的。“你们拿着喝，为的是纪念我”，当存着感谢领受。
9、感谢祷文：众立同诵
我们感谢无所不能永生的上主，把圣子我们主耶稣基督的圣体宝血，赐予我们已经合理领受这神妙圣事的人，作为我们灵魂的真粮。又叫我们晓得上主喜悦我们，爱惜我们，也晓得我们真是圣子奥妙身体上的肢体，这奥妙身体，就是众圣徒的教会。
我知道，圣餐礼是基督徒的重要礼仪，我们堂每个月的第一个周日都会举行圣餐礼拜。
当决定让我今天参与分圣餐的时候，我还没有感觉紧张，甚至有些兴奋。徐瑛阿姨安静地给我进行最后的培训：拿起饼的时候，就说：这是主的身体，为我们舍的……拿起杯的时候，就说：这是主的宝血，为我们而流……
我默默地、不停地背诵着这两句话，做着圣餐礼开始前最后的准备。穿上洁白的圣服，认真地洗净双手，和大家一起祷告……突然有了一种神圣的感觉，心里不免有些紧张了起来……
我默默地祷告说：主呀!如果您使用我，请您与我同在，安慰我，鼓励我，让我能平安地完成任务，不出差错!
主堂中，唱起了欢迎第一次来慕道的朋友的“耶稣爱你”歌，我和圣餐组的弟兄姊妹一起步入主堂，开始了圣餐礼仪。
我被分配到和圣餐组的组长一起去小堂分杯，按照徐瑛阿姨的培训，我每拿起一个小杯送出去的时候，就说一句：这是主的宝血，为我们而流……
不知道重复了多少次这句话：这是主的宝血，为我们而流……
突然感觉到主的恩典真是太巨大了!真的不配领受!
圣餐礼结束的时候，我已经是一身汗了。
不知道以后我还是否有机会去分圣餐，但是这第一次参与的分圣餐，主耶稣基督真的很好地教育了我，让我能明白，“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯林前11：28”的真正含义。我们都是罪人，需要耶稣基督的赦免。正如所吃的饼和喝的杯一样，我们因着与耶稣基督和我们在生命中的合一，使我们的属灵生命得着喂养和健康成长。
真的要感谢上帝赐给我们耶稣基督的身体和宝血，为我们成就了赦罪的救恩，并且使我们与耶稣基督和其他信徒之间合而为一。我相信，有一天，耶稣一定再来的!
三
圣餐讲章：领受圣餐
经文：徒2：41-47
于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。 信的人都在一处，凡物公用;并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
我们基督徒享有数不清、无可比拟的祝福，借用保罗在弗1：3所说的“是天上的各样的属灵的福气”。我们因这些祝福欢喜快乐的同时，不要忘记，所享有的这一切，都是源自于基督耶稣。无论是现在的，或是将来的福气，没有一样是我们凭着自己的作为所赚取的，都是基督在十字架上为我们受死而获得的。鉴于这个真理，我们显然非常有必要以感恩的心时常记念他的死。正因为了这个缘故，主耶稣亲自为我们设立一个圣礼，叫做“主餐”或“圣餐”。
使徒行传2：42中我们读到，初期教会的信徒，他们“恒心……擘饼”，也就是恒心领受主餐。同学习圣经和团契一样，领主餐也成了他们定期有规律的一个活动。那么，我们也当如此。
一、领受主餐的原因
为什么要领受主餐?为什么领主餐成了初期教会门徒们一个主要的活动?是因为有以下两点：
1、主餐是主耶稣亲自设立的。
领主餐与洗礼一样，并非主耶稣给予门徒的一个建议，乃是一个命令。藉着参加，表明我们对主权柄的顺服。参可14：22-25，林前11：23-26
2、耶稣所有的使徒都向其他人传达了这个命令。
他们没有把主餐理解成单单给他们的，或是单单是那一个晚上主同他们在一间大楼里所做的事情，而是在教会生活中一个重要方面。故，在教会一开始，就马上实行，且在以后所建立的诸教会中，也实行出来参林前11：23-26就是一例。这不是一个可有可无、无关紧要、微不足道的仪式，乃是重要活动。
基于耶路撒冷新归正的人都恒心且甘心地参与这一圣礼，我们可以得出结论，主餐是所有基督徒都应该委身参加的一个基本又关键的活动。
二、领受主餐的成分
什么是主餐?它有什么含义?总体玉说，主餐是基督赐给教会的两个圣礼之一，也是神赐福的一个管道。所不同的是，洗礼是一次性的，而主餐则是一项不断进行的圣礼。这项圣礼包括两个成分。
1、饼——象征基督为我们受害的身体太26：26。
它所代表的真理是，基督以自己的身体担当了我们因犯罪而该受的刑罚;这饼也提醒我们，基督是生命的粮。当我们凭着信心以它为食物，从他那里支取属灵的营养时，我们就的灵魂就得着了滋养。
2、葡萄汁——象征基督的血太26：27-28。
新约就是凭基督的血设立的，我们的罪藉着基督的血得以赦免。
三、领受主餐的误解
在主餐的意义方面，存着两大错误的观点。
1、有些人相信领主餐是得救的必要条件。
这种观点认定饼和酒祝谢了后，就成了圣物，实际转化成了基督的身体和鲜血，然后再一次作为祭物献上，以使我们的罪孽得到赦免。吃了这个主餐，就会把得救的恩典带给灵魂。这是“变质说”，是致命的。
因这种观点意味着基督在十字架上受死和牺牲还不足以拯救我们，然而，基督说“成了”约19：30。
这观点意味着基督的身体无所不在。 事实上基督今坐在天父的右边徒1：9-11，来10：12。
这观点意味着圣礼本身或是领受圣礼的活动能使我们赚得进天堂的祝福。
2、另一些人认定是主耶稣所设的比喻，仅是外在的仪式，藉此仪式在理性上回想一些重要的历史事实。这观点导致一些教会放弃了这项圣礼。
四、领受主餐的意义
如果领主餐不是得救所必不可少的条件，也不仅仅是一种外在的仪式。那么，主餐的意义又是什么，我们当如何理解?
1、主餐是一种纪念
林前11：23-25 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
领主餐的时候，我们应当集中心思去思想基督为了救赎我们所付上的代价。也就是说，他为我们舍了生命，藉着十架流血和受死，使我们得着拯救，脱离罪孽、死亡和神的忿怒。主餐本身并不能把赦罪之恩分赐给我们。它的目的是一种纪念，提醒我们去思想基督受死的巨大价值，藉着他的流血，新约得以确立，使所应许的一切福气临到属他的子民。
2、主餐是信徒对基督的身体和血的分享
林前10：16-17 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗? 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
这指的是信徒和基督之间享有一种奥秘的关系。我们信主时，圣灵就把我们带进了一种和基督的神秘联合。当我们领主餐时，我们就用信心再一次以特殊的方式品味和体尝这个联合。虽然饼和酒并没有真正变成耶稣的身体和鲜血，但这圣礼所起的作用有一种亲密的相交，有一种圣徒和基督之间的真实的属灵经历，使圣徒从基督那里得着属灵的营养，这远远超出饼和酒这两种外在的物质。我们和基督的关系得以加深，我们的信心得以增强。
3、主餐是一种信心告白
林前11：26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
表明即宣告基督的死，也就是说，我们公开地强调和肯定基督一次性的牺牲和献祭，足以赎我们所有的罪。也向在基督之外的人作见证，告诉他们耶稣受死，为要拯救罪人。
4、主餐象征信徒之间的合一
林前10：16-17 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗? 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
我们一起领主餐时，我们也是在庆祝和纪念我们在基督里的合一。藉着这项圣礼，我们受到劝戒和勉励，去更加珍惜和促进教会的合一，以及弟兄姊妹之间的相爱。
5、主餐是一种对基督再来的盼望和等候
太26：27-29 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个， 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
借着主餐，我们享受与基督的亲密交通，但是我们还渴望得到更多。我们热切盼望我们的主耶稣再来，到那时，我们完全自由，彻底脱离罪的共存、罪的权势发及罪的所有后果。我们面对面的见他，清楚认识他，并永远与他同在。哈利路亚!
