山海经记载的都有哪些奇怪的人？山海经中记载哪些可以与神仙直接交流的方式

小编今天看到一个很有意思的事，关于上古时代帝王死了之后人们怎么说的问题。我们知道古代皇帝死了，不能说死，而是要说"驾崩"。但是上古时代帝王死了，人们却不用驾崩，而是用"陟"。

为什么会用"陟"这个字呢？

其实在古老的《诗经》中就有记载"文王陟降，在帝左右"、"念慈皇祖，陟降庭止"。周朝人认为天帝在天庭，那么周文王怎么到"帝左右"？"皇祖"又如何陟降的呢？

在《山海经》中提到了一些远古的巫师们，能轻易的在天上、地下来来去去。如"有灵山……十巫从此上下""有互人之国，炎帝之孙生百互人，能上下于天。"要理解这些巫术的观念就要明白"陟"是什么意思？

在甲骨文中"陟"的写法，从形状上看很像一个人踩着几把刀，很像后来人们祭祀时所踩的刀梯。在古代道士认为赤脚上下刀梯就能与鬼神相沟通。湖北的土家族的巫师有个叫"端公"的，坚信赤脚上下刀梯灵魂就能与天帝沟通。

而在司马迁的《史记·殷本纪》中记载："帝太戊立，伊陟为相，亳有祥桑谷共生于朝，一暮大扶。"伊陟就是一位能登刀梯入仙界的大巫，他施展法术，使神桑在朝殿里高拱起来供他登天。《淮南子》中记有"建木在都广，众帝所自上下。"说明这神桑供神灵上下。

"陟"是原义就是"登天"之义，因为古人相信通过危险的刀梯就能登天。

所以我们现在就可以理解，为何《竹书纪年》中帝王之死都称"陟"而不叫"驾崩"。因为古人相信，死了只是肉身死去，但灵魂却可以顺着一部通天之梯到天庭中去，就能"在帝左右"。所以说"陟，升也，谓升天也。"

《山海经》中提到的"昆仑之丘""登葆山"等神山，也是"众帝所以上下"的地方。因此，我们可以理解，所谓"刀梯""建木""昆仑之丘""登葆山"等等，就是可以上升天庭的途径，也就是我们所说的"天梯"！