最近适合穿的汉服 我们仙女穿的衣服都叫仙服

恭喜汉服喜提热搜，我们仙女穿的衣服都叫仙服，完全没有毛病。

热搜

事先声明，我不混圈的，我买汉服我也有其他的兴趣，我热爱我国一切优秀的传统文化非遗宝藏。

看到这个之后，我就去各大社交平台看了一眼情况，想试试从传播学和文化市场的角度来大胆的做一个分析，希望我传播学老师和文化市场老师不要发现。

首先，事情的发酵是在2019年3.30日，出现了一个微博博主，叫做“说给仙服”，早晨看还有两条最关键的微博，一条是自我介绍的，一条是指路(也就是找说给汉服、说给吃藕系汉服等，手慢没有截图)。“说给仙服”通过微博这个媒介针对汉服圈内的人士发了一条“汉”“仙”分家的微博，从而引发了汉服群体的群体性争议，汉服是汉民族的传统服饰，仙服是什么？？于是，就汉服和仙服借着华服日的热度上了热搜。

推理了一下时间线，三月初三也就是4月7号是由共青团中央主办的“中国华服日”，在华服日之前是有公布一波参与商家和社团的，由于没有参加过华服日也没看直播，所以具体情况我不清楚。而华服日的影响在汉文化的圈子里是挺大的。参与的人数也很多，因此关注的人数也有很多。有人在猜测是不是有个营销团队也就是“说给汉服”的营销团队在后面推动。“说给仙服”无疑是在借助“中国华服日”的影响在吸******量，毕竟不管怎么红的，反正流量时代，有了流量我就是王者。有八天的准备时间，就算是对于业余的营销团队来说，都是足够引起一波热潮的。

其言论

纵观这些年的汉文化运动，一年比一年推进的深，2019年上过几次央视，很多媒体也都在报道。而汉服社团也都越来越努力，接触到汉服的人也越来越多，老牌的汉服店家汉尚华莲的销售额在2018年达到了八千多万，越来越多的人看到了汉服市场，想要从中分一杯羹。

在任何一个产业发展更迭的过程当中，都会发生分歧。

传播的原则是一传十十传百，互联网时代的传播则变得更加的迅速，并且一旦有新的观点出现，这个观点会迅速的开始蔓延，不论这个观点最初是出现在微博还是哪里，会有一些传播者将其传播到其他的社交平台上，引发更大程度上的蔓延。

“说给仙服”的出现是为什么呢？为什么会有这个观点站队的人出现？

总结和分析了一下“仙服”党的观点：

1.我们穿的就是好看的仙女的衣服。

2.我不接受任何所谓“同袍”的批评，我不跟你们扯形制。我们仙服党只是想要穿好看的衣服，不想做任何的研究。

3.我敢撕逼，你们敢下场跟我撕吗？

4.我不给你们做“仙汉”分家，我就是一个新的派别。

所谓“仙服”这个概念，姑且说是概念吧，为什么会出现呢？

原因有内部和外部

首先：形制是汉服运动中所坚持的底线，汉服的特征是交领右衽、接袖中缝、隐扣系带、上衣下裳。没有这些特征的自然就不能被称之为汉服了。这个应该是属于共识。其次，在汉服产业之下，由于汉文化运动的蓬勃发展，汉服进入了大众的视野，汉服产业的朝气和可谋取利益被更多的资本所看见，因此资本开始进入市场，淘宝店上山寨汉服店家横行，且认为大家都是为了赚钱，你们原创我山寨，没毛病。而绝大多数汉服同袍或者说绝大多数人会坚持原创为正道，而穿山寨是一种不对的表现，山寨不可取也是一种共识。

第三，汉服的特点决定了“古装”、“影楼装”不属于其体系之内，古装是什么呢？这个定义我也还没想清楚，但是“影楼装”我们是可以知道的，就是各大影楼和旅游景点用来拍照和影视剧中的服装，他们不属于汉服，这也是一种共识。

但是共识之下，会有很多所谓的圈内“老人”对刚刚接触的“萌新”们有过多的要求，你不能够穿不符合形制的衣服来参加活动，你不能够去买山寨汉服，山寨汉服是对原创店家的不尊重，你不能搭配不当，用其他的衣服来混搭汉服，这是对服饰的不尊重，你不能够穿“影楼装”、“古装”来参加活动，否则就是对活动的不尊重，你们这些人都不应该被称为汉服同袍，同袍是一个严格的称呼。

在这种情况之下，汉服“圈”被说戾气太重，很多刚刚接触的“萌新”被迫离开，被迫“选择”。那么就有这么一群人了，他们觉得自己过得开心就好，没必要坚持太多的东西，也就是所谓的“仙服”党了。

找到了出现的原因，再来看一下“说给仙服”的目前动态，她的微博是有删了，但是就目前的言论而言，比较偏激，就他目前的行为而言，发微博不带话题，不圈大V ，反而是一种相对沉默的状态，传播学当中有一个理论为“沉默的螺旋”，越加沉默的一方在后面反而会会更加的引起数据，对于一些没有坚定倾向汉服复兴这个概念的人群而言，反而会偏向于喜欢当个“仙服党”，毕竟仙服没有那么多的规则，只要符合自己的审美即是好的。

那么这种情况下，汉服同袍们应该怎么做呢？

首先，根据网络传播的议程设置原则，所谓内行看门道，外行看热闹，“圈”内人士对于汉服的定义仅有几家之言，而这些言论并没有很官方的定义，因此，在这个圈子里是没有一个绝对话语权的人的，而此次仙汉之争因此的关注程度出乎意料，从来没有一次“汉服”存在微博热搜榜上24小时之久，那么是可以说明这个议题引发了很多人关注，如果想要正面引导，是选择不发言？还是发言呢？不发言可能会造成沉默的螺旋效应，发言的话可能会丧失其长久以来建立的一个默认的规则。连“说给仙服”都拿出了溪山琴况先生的话来发微博，而汉服同袍们都在做什么？

其次，想要扭转局面，还是要多学习、多读书、多看报，少撕逼，网络群体是没有长久的记忆的，一旦这件事过去，热搜没了，也就没有人关注了，现存的热搜话题榜，大多都是在说汉服是对的，没有仙服，汉服好看也有文化，,发很多汉服之美的照片之类的话语，而大部分群体分了几方在阐述各方的观点。

在互联网社交平台中，比如微信\QQ群有些是有组织的，有些是无组织的，在这里有一个群体传播出现，即是“禁止讨论仙汉分家话题、抵制割裂汉服”的传播导向，人是有逆反心理的，何况是在互联网之下的相对言论发表自由的情况之下，一个群体性的导向应该是正能量的，在群体性的人际传播之间一旦出现有“绝对性质”的话语之前，发而会激发大众想要关注此次事件的心理，再一次引发舆论。争对此次事件，最好的办法是拿出态度，我们汉服是什么、仙服不归我们的体系，“说给仙服”的观点没有跟我们有相同的地方，我们就吃个瓜看他们能蹦跶多久吧。

最后，文化的传播是一个相对漫长的过程，汉服运动从2003年到现在，经过了十六年的历程，这个历程忠有不少的前辈做出了努力，奠定了基础。后人们也在努力继承并发展前人优秀的观点和理论，汉服商家也不断崛起、汉服产业兴兴向荣，这一个团体的购买力也越来越大。但是，汉服文化产业的发展、汉服文化市场的发展呈现出来了不确定性、不稳定性、易受外部因素所影响的特点。这个行业不仅受着市场经济价值规律的制约，还受着汉服文化未被官方认可的影响，其自身也有着其固有的特点和发展规律。面对行业外的公关危机，我们需要向其他发展成熟有理论基础的民族服饰学习，我们应该认真做学术研究，从而确定我们的理论体系，与官方合作，与传统媒体建立良好关系，而不是不停的停留在内部争斗的画面里停滞不前。有些汉服商家不应该为谋取利益而不择手段，自己内讧，商业资本的进驻一方面会促进汉服产业的发展，虽然也会有风险存在，但是学术和商业不应该被扯在一起，这一次舆论风波的背后有没有商业竞争的因素在里面我不知道，但是面对公关危机，没有看到一个绝对有发言权的机构和协会在发言，都是在禁止讨论，大概这就是“沉默的螺旋吧”。

文化产业的存在应该是基于传播一类文化的文化内涵和核心的，产业化的背后确实应该产生经济效益，不然没有资本在后面支持，文化也难以得到传播，但是做文化产业我们应该坚守的是文化的底线。