苏东坡写的关于月亮诗句：遥遥领先，月

斗转星移月圆月缺，又是一年中秋佳节来临。作为中华民族的传统节日，千百年来，中秋节不仅有丰富的文化内涵，还寄托着人们无限的遐想，以及对未来美好生活的向往。而头顶那一轮皎洁的明月，又被多少的文人墨客赋予了多重情感色彩。尤其是情感细腻且真挚的苏东坡，对月亮可称得上情有独钟。有数据显示，在他一生3000多首诗词中，“明月”一词就至少出现了100次，“月”出现的频率更是高达千余次，真可谓“遥遥领先”！细细品味，一样的月亮，不一样的心境，但始终传递希望之光。

▲在山东省临沂市兰区银雀山汉墓竹简博物馆广场拍摄的圆月（许传宝/摄）

一提到中秋，提到月亮，我们总会想起苏东坡的那首《水调歌头·明月几时有》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”南宋文学家胡仔在他的《渔隐词话后集》中评论道：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。”由此可见其文学地位。

这首千古绝唱作于宋神宗熙宁九年即丙辰（1076）中秋。当时，苏东坡因不合于新政，第一次出任地方官知密州，而弟弟苏辙则在济南，其时兄弟俩已有六七年未能见面。因政治上不得志，以及对弟弟的思念之情，苏东坡遂夜饮中秋，于微醉中写下了《水调歌头·明月几时有》。此词以咏月贯穿始终，虽然真正写景的只有“转朱阁，低绮户”这一句，但这并不是重点。而词的上片，抒情中带议论，下片议论中带有抒情，表现出苏东坡富于憧憬而又直面现实、由把握现实而超越现实的自然观、人生观及人格美，给人以充分的审美享受和积极的思想影响。其中，苏松坡更是借此向世人传达一种通达的人生观：现实人生尽管有缺憾，却依然使人留恋，让我们以对亲爱者的良好祝愿来弥补这一缺憾吧。

当然，这首词还有一个耐人寻味之处，就是苏东坡面对月亮的第一句话为何是“明月几时有”？“我要问一问老天，月亮你是什么时候存在的？”在今天，如果让我们来写月亮，那恐怕大多是写“月亮真好看”“月亮特别圆”之类的句子，但苏东坡却避开常规操作，直接向月亮发出灵魂一问。而该词的第二句依然也是很奇怪，“把酒问青天”——问完月亮后，苏东坡又拿着酒杯问天空：你是怎么把这圆月弄出来的？接下来，苏东坡又说：“不知天上宫阙，今夕是何年。”我们都知道，苏东坡因政见不合于1071年自请外放，1074年到了密州。因此，苏东坡前两句的发问，表面上问的是月亮和天空，实际上诘问的是他曾经所在的那个朝廷：自己被贬谪多年，又与弟弟多年未见，是什么造成了今天这种局面？不过，还得是苏东坡啊，面对自己曾经的是是非非和自己的种种不幸，他虽然表现出和我们常人一样的愁苦、矛盾，但并没有给自己系上心结——“不应有恨，何事长向别时圆”。所以我们也告诉自己：当面对生活中的困难、挫折时，我们学会化解心结，以乐观的态度对待生活。

▲浙江建德严州古城的圆月（徐昱/摄）

中秋月圆之夜如此思念弟弟，那兄弟相聚又当是怎样的情形呢？送神宗熙宁九年（1076）冬，苏东坡得到移知河中府的命令，离密州南下。次年春，苏辙自京师往迎，兄弟同赴京师。抵陈桥驿，苏东坡奉命改知徐州。四月，苏辙又随兄来徐州任所，住到中秋以后方离去。这是7年来，兄弟俩第一次同赏月华，只不过此时已不再是“千里共婵娟”。苏东坡为此作有《阳关曲·中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”月到中秋分外明，苏东坡在首句便及此意。但他并没有直接从月光下笔，而从“暮云”说起。句中并无“月光”“如水”等字面，而“溢”“清寒”则是苏东坡深得月光如水的神趣，传递出积水空明的感觉。而江天一色，月轮就显得格外圆，恰如一面“玉盘”似的。“转玉盘”的“转”字，不但赋予了明月神奇的动感，而且暗示它的圆。两句并没有写赏月的人，但有赏心悦目之意，而人自在其中。从整首诗来看，苏东坡从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋，归结到与弟弟的别情。语言清丽，意味深长。当然从中我们也可以看出，苏东坡在孤独与悲愁中往往都能化解悲愁，悲而不伤，自适自乐，表现出超乎常人的自我调节与适应能力。

▲北京石景山的功亭阁和圆月（李贺/摄）

在苏东坡的诗词中，咏月的句子比比皆是，比如《念奴娇》中“人生如梦，一樽还酹江月”；《永遇乐》中“明月如霜，好风如水”；《洞仙歌》中“绣帘开，一点明月窥人”；《卜算子》中“缺月挂疏桐，漏断人初静”；《江城子》中“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”；《西江月》中“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”；《赤壁赋》中“诵明月之诗，歌窈窕之章”；《后赤壁赋》中“仰见明月，顾而乐之，行歌相答”等。

事实上，苏东坡用月亮传递积极向上正能量的诗词还真不少。比如我们不常见的这首《六月二十日夜渡海》：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”这首诗作于1100年，即宋哲宗元符三年。由于政局的变化，苏东坡被允许从儋州（海南）返回内陆，而后被安置在广西的廉州。1097年，花甲之年的苏东坡以“琼州别驾”（知州的佐官）的官职被放逐到儋州昌化军（今中和镇）安置。“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃东坡之家风也。”在写给友人的这封信中可以看出，他当时已经做好了终老海南的准备。没曾想，现在63岁了，自己还能够活着回去，苏东坡当时的心情自然是非常高兴的。于是，在从海南岛渡海回往廉州的途中，他写下了《六月二十日夜渡海》。在这里，“云散月明”比喻情况的好转。

从“九死南荒吾不恨”一句来看，苏东坡表达的不仅仅指到儋州的那四年经历，还包含着从京城贬惠州，又从惠州贬儋州的整个过程。这段艰难困苦的日子，饱含着苏东坡的人生血泪，不知有多少愁恨。但他却偏偏不说愁、不说恨，而说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。不仅不恨，还把贬谪说成是游历，而游历的奇情美景又是一生中最难得的。这样豪迈的情绪，简直达到了极点。元人方回在《瀛奎律髓》卷四十三中说：“当此老境，无怨无怒，以为兹游奇绝，真了生死、轻得丧，天人也。”的确，面对常人难以忍受的艰难困苦和挫折却能够坦然以对、泰然而处，这正是苏东坡高尚磊落人格的最形象而又真实的写照。

▲四川眉山三苏祠内的苏东坡雕像（何建/摄）

人们咏月、赏月，是因为月亮给人带来光明、希望和思悟。苏东坡一生命运多舛，仕途坎坷，屡遭贬谪，然而他却以“清风出袖，明月入怀”的心态面对生活。虽然苏东坡已逝，但他旷达无比的胸襟、善良淳朴的人生姿态、快意洒脱的生活智慧，却穿越千年，像中秋圆月倾泻而下的柔和白光，始终引领着我们。因此，从这个意义上来说，与其说我们爱苏东坡，不如说我们爱那样的自己。（读者报全媒体记者 何建）