本文节选自《礼记·大学》。《礼记》作为十三经之一，是一部资料汇编性质的书，其中记载和论述了先秦时期的礼制、礼仪，解释了仪礼，此外还有专门记录孔子和弟子的言论、孔门和时人杂事以及记述修身做人准则的部分。
《大学》一章重在阐释修身做人的准则。节文以“诚意”为中心，论证说理简练有力，用了喻证、反证、例证等论证方法对“诚意”是什么，怎样才能做到“诚意”进行了透彻精辟的阐释。
选文开头用了古文中常见的句式“所谓……者，……也”对“诚意”进行了解释。“诚意”指使自己的意念诚实，即忠于自己的内心，不欺骗自己。就像朱熹说的那样，我们要求诚意不是为了别人，只是为了自身修养的满足。
那么要如何才能做到“诚意”呢？文中说到“君子必慎其独也”。《十三经注疏》中孔颖达于此疏曰：“明诚意之本，先须慎其独也。”
为何要慎独？选文第二段用了反证法，通过小人在独居时的表现来说明君子独居要谨慎。小人独居时往往容易生是非，坏事做尽，但见到君子的时候就会掩藏起自己的恶行，更甚者，会标榜自己德行的美好。这种前后不一致的假诚意是作者所要否定的，是需要君子警醒、留意的。作者虚设了小人自认在独处状态下对自己“无所不至”的“不善”之行不被人察觉的情态，但是君子看小人的这番表演就像人对自己肺、肝的了解一样，“昭然明察矣”。小人这种展现在外的“不善”的行为、自以为不会被人发现的掩耳盗铃的心态，与见到君子厌然掩饰的行为、丑行昭然若揭的情形的对比，使作者发出“则何益矣”的感叹。段落最后作者用“诚于中，形于外”这一传统哲学关于内外定论的辩证关系进行总结，对这种在独处的状态下的对内在心灵的“自欺”进行否定，对因时、因人而变的非自我约束行为，进行非“自谦”进行否定，强调君子应当言行一致、表里如一。
选文第三段引用曾子的话继续对独处状态下的“自欺”行为进行否定。人生活在“十目所视，十手所指”的环境下，必须严格约束自我的行为，从约束诚意的外在行为开始，确保其内心的诚意。
文末用了比喻的手法进一步说明君子要“精诚其意，在内心不可虚也”，同时，也展示了做到“诚意”后的美好图景：就像家庭富裕了才会使自己的房屋有光彩，有道德的人才会使自己的内心得到温润，心胸宽广了身体便会安泰舒适一样，只有做到了“诚意”才能使自己成为一个高尚的为人敬重的君子。
文章论点明晰，说理通俗、自然、生动，取喻、取例皆自身边，语言质朴，道理深刻，是古代说理文的典范。
本文中有很多特殊的文言现象在读文时需要注意、总结：
1.形容词的使动用法。形容词用作使动，会使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如文中“诚意”的“诚”解释为“使……诚实”，最后一段中的“富润屋，德润身”中“润”解释为“使……润”，这里指“使……有光彩”。
2.词义与读音。古文中字形相同读音不同的字，往往可以结合词性、词义来区分记忆。如文中“如恶恶臭，如好好色”一句中的两个“恶”字和两个“好”字读音各不相同。前一个“恶”音为wù，作动词使用，意为“讨厌”；后一个“恶”音为è，作为形容词使用，意为“不好闻的”。前一个“好”音为hào，动词，意为“喜好”；后一个“好”音为hǎo，意为“好的，漂亮的”。另外，“臭”音为xiù时，意为“气味”，音为chòu时，就是指与“香味”相对的“臭味”。“胖”音为pàng时，指“肥胖”，在成语“心宽体胖”中音为pán，指“安泰、舒适”。
3.常见句式、固定搭配。“所谓……者，……也”为判断句，多用来下定义。“如……然”，解释为“像……的样子”。
1.下列哪句话中加点字的用法与“所谓诚其意者，毋自欺也”相同？
A.范增数目项王
B.巫医乐师百工之人，不耻相师
C.富润屋，德润身，心广体胖
D.常以身翼蔽沛公
2.翻译下面句子。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。
附：参考答案
1.C 2.答案略
