顺服圣灵的基督教讲章

人气:858 ℃/2021-11-04 09:08:10
【导读】 顺服圣灵的基督教讲章,下面是小编为你收集整理的,希望对你有帮助!顺服圣灵是天天的,因而你的生命就天天长进,耶稣带门徒的目的就是示范给他们看,怎么天天顺服圣灵,而不是让门徒天天受苦。以下是小编为你整理的,欢迎大家阅读。篇一经文:使徒行传13:1-12一、圣灵里的聆听...

顺服圣灵是天天的,因而你的生命就天天长进,耶稣带门徒的目的就是示范给他们看,怎么天天顺服圣灵,而不是让门徒天天受苦。以下是小编为你整理的,欢迎大家阅读。

篇一

经文:使徒行传13:1-12

一、圣灵里的聆听与顺服徒13:1-3

使徒行传也称为圣灵行传,祷告行传。使徒的工作与脚踪在祷告中紧紧跟随圣灵的带领,以致所到之处,主的道大大兴旺。我们来看他们怎样跟随圣灵的带领的?首先的,也是紧要的是听圣灵说话。为什么我难以听到圣灵说话?

1、聆听的重要。

马丁路德说:“上帝所造的器官中,最重要的是耳朵。”旧约圣经里上帝反复说:“以色列啊,你要听!”主耶稣在启示录中对七个教会反复强调:“凡有耳的,就当听。”若不听或听到也不明白,也不遵行会怎样呢?神以以色列为样板做了示范。

要知道并确信我们的神是又真又活的独一上帝,祂不是偶像,不能说话,也不是魔鬼,尽说谎言。祂是说话的神,说真话的神。在圣灵降下施行救恩的时代,圣灵更是在不断地对人心说话。

2、怎样聆听到圣灵的说话呢?

1安静,务要安静,独处和聚会时都要有安静的心。恭敬在神面前,听神怎么说。

2在话语中用心聆听。神在圣经里说话,读经实乃听神的话。而不是把它当作一个客体来审读、研究、评判。

3在祷告里仔细聆听。祷告乃是与神的交流,是互动的,双向的。

4从环境和经历中聆听。“万事相互效力,叫爱神的人得益处。”没有一个经历和受苦是徒然的,神会籍着我们所经历的人和事来对我们说话。

5从历史中学习聆听。“读史可以明智”,神也在历史中来启示祂自己,沿着历史的脉络就可以看到神的手在护理和掌管。

6以信心和盼望来聆听。在毫无希望的幽暗和死地,神其实就在那里!

7以十字架的破碎来聆听。人若不破碎,其实很难听到神的声音。十字架的破碎既是拔出、拆毁,也是建立和栽植。“这时候,我必将此地的居民,好像用机弦甩出去,又必加害在他们身上,使他们觉悟。”耶利米书10:18十字架的奥秘,十字架的大能!

3、听到圣灵的说话,经祷告确认,就以顺服的心去遵行。不可亵渎圣灵,不可消灭圣灵的感动……出于圣灵的,圣灵自会持续做工。我们靠着圣灵的大能大力,大胆前行。

思想应用:

1、每天操练安静15分钟。享受和主的约会,不可有任何的第三者。

2、操练祷读。将读经和祷告结合。神对我说话,我也对祂说话。

3、给天父写一封信,或是自己的人生阶段总结,或是向祂诉说自己的困惑与难处等。

二、圣灵里的分辨与得胜徒13:4-12

1、设想以吕马怎样敌挡使徒?拉得有关系,说得有道理,行得有能力……扪心自问:在这些面前有疑惑和犹豫过吗?

2、什么样的人才能分辨?被圣灵充满的人——被神的话语,神的能力充满。神的灵是见证神的道,神的道显明神的灵。圣灵充满的人会显出生命因悔改得救的改变,以及由此得着的属天的信心和能力。

3、怎样分辨?因圣灵光照,显出黑暗与罪恶。

保罗怎么分辨的,从他对以吕马的斥责可以反观到圣灵与邪灵的工作对比:

“充满各种诡诈奸恶”——虚心,清洁、正直,正确的动机。“虚心的人有福了”;“神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新又正直的灵。”这都在主耶稣的十字架上成就了。

“魔鬼的儿子”——魔鬼是说谎之人的父,神是信实可靠的神。除去里面的虚谎、假冒,以心灵和诚实献上。

“众善的仇敌”——警醒自己与神为敌,当“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行。”弥迦书6:8在每个弟兄,每个需要的人身上看到耶稣。

“混乱主的正道”——神的灵是安静的,有秩序的;神的道没有是而又非的。求主让我们每天过清醒的、有序得力的生活。

4、得胜:得胜是分辨带出的果效。能分辨就是胜利的开始。靠着圣灵胜了又胜。要知道神的话没有一句不带着能力的!神的道与神的灵相映,主的名得着荣耀。让追求真理的人归向真道,让刚硬诡诈的人受了责备与教训。

思想应用:

1、常常在神面前查验自己,认罪悔改。没有悔改,其实没有真正的相信,没有真正的信心,谈不上得胜。

2、操练属天的信心和能力。破除一个误解:天赋、恩赐是神给的,人在这上面是被动无能的。非也!只管大胆地求,勇敢地用。将“不可能”撇在一旁,将“不行”践踏在脚下。“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”腓4:13对神的确实的信心敬畏之心,从神而来的品格、智慧、学识、能力、专业素养等都影响着我们是否有水准和能力成为光与盐,从而影响和改造社会。

篇二

先,什么叫背十字架?在传统的神学观里,我们通常把“背十字架”解释为忍受苦难病痛,忍受生活的重轭,忍受难对付的人……这完全同圣经的意思是南辕北辙的。“耶稣又对众人说:"若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。路9:23,24”

现在我们要回到罗马历史背景下认识“背十字架”的意思。“背十字架”在古罗马或古以色列中,人人都明白是什么意思,所以圣经一点都没有解释。我们现在要解释是因为我们的文化里跟本没有十字架的,所以我们对背十字架就有想当然的理解了。“背十字架”,当时罗马人、以色列人一听就知道是赴刑场受死的意思。罗马人执行死刑时,他们自己当然不会将沉重的十字架背到刑场上,他们是自认高人一等的族类,因而这就要由受刑者自己来完成。此外,犯人从监牢到刑场的行进过程是要来示众的,一来要羞辱犯人,二来要警戒大众。罗马的死刑是从背十字架开始的。就是说,“背十字架”是包括“钉十字架”的,”这才是一个完整的死刑过程。就像我们古时执行砍头前,要将死囚五花大绑,在颈上插着“杀”字令的牌子,或插上草标游街示众,然后走到法场,这才是中国式的完整的死刑一样。假若古代的中国人听到“插杀字令的牌子游街”就知道,这意味着那个人要被执行死刑了。“插杀字令的牌子游街”就等于要“杀头”了。也就是说,“背十字架”就是“钉十字架”

所以“背十字架”的意思是要赴死,但现在我们所理解的“背十字架”是受苦,还说“没有苦难就没有十字架”,还批评富裕地区或国家的基督徒因生活没有苦难就说他们不背十字架云云,因为我们觉得十字架很沉重,背十字架一定是很辛苦的事,所以,我们就把凡是辛苦的、艰难的、痛苦的东西都称为背十字架,这完全是古利奈人式的背十字架。一般被判死刑的人是不再施鞭刑的,所以犯人完全可以背十字架走到行刑地的。而耶稣,当初彼拉多只想对耶稣实施鞭刑就放人了,谁知他承受不住众怒又改判死刑,所以耶稣是不能背十字架走完全程,才有古利奈人背十字架的插曲,是偶然事件。耶稣说“背十字架”时,门徒怎么知道有古利奈人插一扛子背十字架?这是千古以来没有过的事。因此耶稣所说的“背十字架”一定是当时人们听得懂的意思,即指死囚的刑罚,但我们理解“背十字架”为古利奈人式的“背十字架”。古利奈人背十字架只是辛苦了一趟,的确是一种受苦,但是没有死的。这同当时罗马社会所讲的“背十字架”完全是风马牛不相及的两回事。如果耶稣只是想比喻“做门徒是很辛苦很艰难”的意思,他大可以说“天天背磨石来跟从我”或者“天天背骆驼来跟从我”,这样比喻不是更辛苦吗?作为中国人,我们的文化是不知十字架为何物的,因而我们的着眼点在“背”字上,因为劳苦的中国人太懂“背”字的含义了,所以我们认为既然是“背”,就一定是喻表很辛苦的意思了。但耶稣的着眼点是“十字架”上,不能换另外一个词,是特指的。为什么要特指“十字架”而不是“磨石”或“骆驼”?讲明他不是说要负重的意思,而是指“背十字架”的专有意思。如果我们将耶稣所说的,译成中国本土文化式的:“若有人要跟从我,就当舍己,天天插上杀字令牌子游街来跟从我。”这样就不会误解为受苦的意思了。

如果说神赐福我们生活好起来如欧美,又说这样就不背十字架;神打开了福音的门,我们生活在没有逼迫的社会,又说这样就是不背十字架,这不是一个悖论吗?多么荒谬!这个“不背十字架”的始作俑者不是恰恰又是神自己?好象神更喜欢我们又穷又病,更喜欢人来反对自己、逼迫自己的,这是一种多么愚昧的神学。耶稣所讲的“天天背起他的十字架”,就是说,假如要做他的门徒,就必须天天治死旧生命。这样理解就放之四海而皆准了,放在任何时代,任何环境都可以。就算生活在富裕地区的基督徒都不能说不能背十字架了。耶稣本身教导“天天背十字架”,他自己有没有“天天背十字架”?当然有,可以说他是“天天背十字架”的榜样。但他天天有灾有祸有病有痛?并没有吧?说明他说“天天背十字架”不是吃苦受苦的意思。耶稣并不是要门徒天天活在苦难中,难道没有苦难要自找苦难来背吗?那么,这个神还不如观音菩萨的心肠了,而是要门徒天天从身上弃掉旧生命旧人,将它钉上十字架,然后复活,脱胎换骨,成为“新人”。耶稣讲出了造就生命的过程,就是天天赴刑场受死一样。不是很苦、很惨的意思,而是很羞辱、很难堪、很争扎,当然也很痛苦、很艰辛,这同仅仅受苦那种痛苦艰辛是不可比拟的。一个是受苦,一个是受死,就如同一个是古利奈人,一个是耶稣,完全有着天壤之别。从后面的经文“……天天背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命”就知道,“十字架”是讲生命而非讲受苦。

“就当舍己”这意思也一样,“舍”,就是牺牲、就是舍弃;“己”就是原有的旧生命,这同背十字架的意思完全吻合。

“背十字架”是“就当舍己”的比喻,“就当舍己”是“背十字架”的本意。

总的说来,每一样品格的悔改,总要人对某些东西、某些利益舍弃,有时甚至是生命,这就是舍己的意思。所以耶稣说:“我是好牧人……并且我为羊舍命。没有人夺我的命去,是我自己舍的。约10:14,18”“凡要救自己生命的”即是说那个旧人不想死,“必丧掉生命”,那么旧生命就不死,也不能得到新命;“凡为我丧掉生命的”即是说凡愿意背十字架包括钉十字架的整个死刑使旧生命死去,“必救了生命”那么就必得到新生命。这更加说明耶稣所说的背十字架是讲“死”——生命成长的奥秘。新生命是以旧生命的死来换取的,舍不得放弃旧生命,就没有新生命。

耶稣的话的着眼点在于——做门徒不是以你会传福音、会讲道、能医治赶鬼……来衡量的,而是以他是否有对付旧生命的能力,有复活的新生命为标志的;门徒不在于他多会事奉,而是在于他有没有每天对付旧生命。

既然天天背十字架,当然不是肉身的死,而是旧生命的死。圣经更具体地说:“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。罗8:13”“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。加5:24,25”

顺从圣灵就是将旧生命——身体的恶行、邪情私欲钉在十字架上,才能“活着”、“得生”。耶稣要我们“天天背十字架”的最终目的,就是要我们天天将败坏的生命——旧人钉在十字架上、死去。顺服圣灵就是“你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。罗6:11”新人天天成长。这样,我们就清楚“背十字架”的真正意思就是顺从圣灵。耶稣是怎么样的背十字架?就是顺从圣灵而活,在他身上看到的是新生命的样式,看不到老亚当的生命,因为他已经被钉死了。

这样,任何时代、任何地方的基督徒——就算是美国、韩国、香港等富裕地区的基督徒都可以背十字架,这才是放之四海而皆准的真理。

舍弃己,这当然是很痛苦的事——用泪水洗耶稣的脚的妇人,可能要离开自己所爱的情夫,或者要离开供给她锦衣酒食的大款,这是一个痛苦的争扎过程;将自己讹诈勒索得来的钱四倍还于人,又将自己富余的家产分一半给穷人,对于同耶稣坐席的撒该来说,好像很轻松,但你试试将家产分一半给穷人就知道了,比要你的命还难;要一个心中苦毒的人去饶恕别人,有多么的痛苦,难以放下;要一个自视甚高的人认错,是多么难堪,多么羞辱;要一个贪心吝啬的人变成慷慨大方,就好象骆驼穿过针眼一样难;要一个惯于不动一下指头的人去做“雷锋叔叔”,这简直同要命一样……

对付我们里面的******,是一场生死搏斗,如果你经历了一次得胜,犹如经历一次旧人死亡的滋味。比如要战胜内心的苦毒,内里的争扎,就好似一次在客西马尼园一样争扎,走在各各他路上一样艰难。

建造生命的人,就是把败坏的生命纠正过来,就好象将一个驼背的人重新接驳,要拉扯复位一样痛苦,不是轻轻松松的事。你能够体会到大卫匍匐在地,痛哭流涕地哀唱:“耶和华啊,求你不要在怒中责备我,不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身,你的手压住我。因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。因我的愚昧,我的伤发臭流脓。我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。我满腰是火,我的肉无一完全。我被压伤,身体疲倦,因心里不安,我就唉哼。”你就能体会到对付旧生命的痛苦。

脱胎换骨相当死而复活的意思,深思这个词,就知道那有不痛苦的?当你惯于说谎假冒,要你突然公开实情,你会脸红耳赤、尴尬羞愧、灵里斗争、肉身颤抖。

如果用“示众砍头”这比喻,中国人就明了,即我们天天都当去“示众砍头”。一个人丧掉生命前就是这样的,一个人要复活,得着新生命,就必先这样死去。

这是每个基督徒无法逃避的事,不要想通过祈祷求轻轻松松造就生命。圣经为什么要用“生命”来形容我们灵里面的“美善”?属灵的事是看不见、理智之外的东西,而“生命”却是我们所熟识、看得见的,就更好被理解。“美善”和“生命”都有一些共同的特征,我们知道,生命是要有一个生长过程的,而这过程是缓慢的,需要付代价去栽培。如果幻想用神奇的方法就改变了,就不应用“生命”这个词,而是用“法术”这个词。不要指望神用“法术”来帮你悔改。只有背十字架一法,别无他路,是痛苦的,是要付代价的。

一个能自我完善的社会是无须用暴动推翻的,同样,一个人保持悔改的势头,是无须神动用报应来出惩罚。其实不少基督徒的苦难是因为不肯悔改而带来神的管教,并不是背十字架,而是相反,正是不背十字架带来的。可以大胆地说,我整个信主过程,我都没有苦难,每一天都象小孩过新年一样,各方面都兴盛,蒸蒸日上。

魔鬼是喜欢挑动“******”、“血气”来操控人的。它不仅是人的“生理欲望”、“生理现象”,是魔鬼借此同圣灵争战的手段,说明它有邪灵对人影响的势力。

比如一个人好挥霍,而神却要我们祝福别人,他就得顺从圣灵,对自已的挥霍加以悔改,改变这种生活方式,那个爱挥霍的旧人就死去了。

又比如一个爱说人闲话的人,他就得立志改变,就得靠圣灵治死自已爱讲闲话的嗜好,这旧人就被钉十字架上死去。

在我们里面有两个生命,一个是败坏的生命,一个是新造的生命。每一次要遵守神的话,败坏的生命一定会提出******、反抗的,因此每一次遵守神的话,一定不能让败坏的生命有话事权作主,如果要这样,除非将它钉死,他就没有话说了。

不要指望我们作了决志悔改的祷告,便成为一个完全的新人——比起旧生命,这个新人只是小婴孩比一个巨人罢了。我发觉信主许多年的人,旧生命依然发出强大的力量去抵抗神的话。一旦遇到有人触动到他的旧生命,他的旧生命就会奋起还击,这时他曾经看过的圣经,曾经讲过的道,不知哪儿去了。

不是你背熟经文就能对付它的,除非是圣灵有话语“进行时地”向你说,这种话同圣经是一致的,但同背出来的经文不同,是对你此时此况有针对性的智慧话语,特别扎心,感动。有时很严厉,像大锤;有时很温柔,像春雨。当然,你也可以消灭圣灵的感动,这完全在乎你顺服与不顺服。

当我向神决志要依靠他的时候,他就帮助我。当某事临到我,正要发脾气的时候,如果你跟神的关系很好,你就会感到圣灵这时向你亲切地说话或感受到圣灵的感动:“孩子,你要注意你的冲动又来了,这样不好,冷静一些,你不是说要改变你的脾气吗?”一般与神关系很好的人,感受到圣灵这般温柔的责备,就会软了下来。如果你顺服了圣灵的意思,你立刻就冷静下来,就自然按着圣灵给你的智慧和温柔去解决问题,这样,你就胜过了一次脾气。如果你这样不断地顺服圣灵,就常常胜过坏脾气的******,于是,你的坏脾气就越来越弱,圣灵在你身上越来越强,直到坏脾气完全死去。很多人以为,他难以对付的某人,就是他的十字架,有时可能是,更多时候不是,只是相反,正是他不肯背十字架才使得他们长期吵吵闹闹的。

过去,我们都上了当,祈求了多少年,生命都没有改变;我又看到比我更加努力、更多年祈求的人生命也没有多少改变,又看到恩膏能力比我还强的人,生命也没有多少改变,我就醒悟过来,知道建造生命是踏踏实实的事。不要异想天开,企图通过祈求,一朝醒来,就改变了。我们总指望生命忽然地,奇迹地发生变化,这是一种迷信。

造就生命的过程,就是一场拼命,就是新生命和旧生命在拼命,看看谁死谁生。我们每一种新生命的出现,就是一种旧生命的死去。如果旧生命依然旺盛,就说明旧生命战胜了新生命,新生命死在旧生命的手里。这样,我们就知道造就生命就是一场属灵争战,这场搏斗有多么激烈呀。

我们的人生观、价值观、处世观、世界观都是同神的话相冲突的,因此我们要遵行神的话,可能就要否决自已的观点。我们几十年形成的观念和处事方式已成习惯,要我们去放弃、改变,这是多么要命,多么痛苦,是的,这就是我们死去的时刻,就是背十字架。而且我们每天都要接受神的话对我们的考验,因此背十字架是每天的。神每一样的道都是我们的十字架,有时我们觉得遵行神的话很犯难,就是因为你的旧人不想背十字架死。

看旧生命如仇人一样,听到他要被判死刑了,是一件痛快的事,我们将它钉死在十字架上,也应该是痛快的。如果你觉得很痛苦,你就把你的旧生命看作是朋友恋人了,只有亲朋离世才会感到痛苦,因为你舍不得他离开你。如果你对你的坏性格坏脾气还没有到恨恶的地步,你就不太想去对付,如果不太想去对付,那你就原封不动。如果你对付旧生命感到痛苦,说明你舍不得放弃它,还没有舍己。甚至有人帮助你对付旧生命,指出你的问题圣灵工作的一种,你还顶撞争吵,极力去维护它,保护它,正如耶稣所说的:“要救自己生命的”。这样就“必丧掉生命”。

许多人只是古利奈人式的背十字架,受苦是受苦了,完了就完了,并没有死去,旧生命并没有改变,是错误神学误导人所致。

对付生命是天天的,耶稣所讲的天天“背十字架”,就是指顺服圣灵是天天的,因而你的生命就天天长进,耶稣带门徒的目的就是示范给他们看,怎么天天顺服圣灵,而不是让门徒天天受苦。

建造生命的人,就是把败坏的生命纠正过来,就好象将一个驼背的人重新接驳,要拉扯复位一样痛苦,不是轻轻松松的事。你能够体会到大卫匍匐在地,痛哭流涕地哀唱:“耶和华啊,求你不要在怒中责备我,不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身,你的手压住我。因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。因我的愚昧,我的伤发臭流脓。我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。我满腰是火,我的肉无一完全。我被压伤,身体疲倦,因心里不安,我就唉哼。”你就能体会到对付旧生命的痛苦。

脱胎换骨相当死而复活的意思,深思这个词,就知道那有不痛苦的?当你惯于说谎假冒,要你突然公开实情,你会脸红耳赤、尴尬羞愧、灵里斗争、肉身颤抖。

如果用“示众砍头”这比喻,中国人就明了,即我们天天都当去“示众砍头”。一个人丧掉生命前就是这样的,一个人要复活,得着新生命,就必先这样死去。

这是每个基督徒无法逃避的事,不要想通过祈祷求轻轻松松造就生命。圣经为什么要用“生命”来形容我们灵里面的“美善”?属灵的事是看不见、理智之外的东西,而“生命”却是我们所熟识、看得见的,就更好被理解。“美善”和“生命”都有一些共同的特征,我们知道,生命是要有一个生长过程的,而这过程是缓慢的,需要付代价去栽培。如果幻想用神奇的方法就改变了,就不应用“生命”这个词,而是用“法术”这个词。不要指望神用“法术”来帮你悔改。只有背十字架一法,别无他路,是痛苦的,是要付代价的。

一个能自我完善的社会是无须用暴动推翻的,同样,一个人保持悔改的势头,是无须神动用报应来出惩罚。其实不少基督徒的苦难是因为不肯悔改而带来神的管教,并不是背十字架,而是相反,正是不背十字架带来的。可以大胆地说,我整个信主过程,我都没有苦难,每一天都象小孩过新年一样,各方面都兴盛,蒸蒸日上。

魔鬼是喜欢挑动“******”、“血气”来操控人的。它不仅是人的“生理欲望”、“生理现象”,是魔鬼借此同圣灵争战的手段,说明它有邪灵对人影响的势力。

比如一个人好挥霍,而神却要我们祝福别人,他就得顺从圣灵,对自已的挥霍加以悔改,改变这种生活方式,那个爱挥霍的旧人就死去了。

又比如一个爱说人闲话的人,他就得立志改变,就得靠圣灵治死自已爱讲闲话的嗜好,这旧人就被钉十字架上死去。

在我们里面有两个生命,一个是败坏的生命,一个是新造的生命。每一次要遵守神的话,败坏的生命一定会提出******、反抗的,因此每一次遵守神的话,一定不能让败坏的生命有话事权作主,如果要这样,除非将它钉死,他就没有话说了。

不要指望我们作了决志悔改的祷告,便成为一个完全的新人——比起旧生命,这个新人只是小婴孩比一个巨人罢了。我发觉信主许多年的人,旧生命依然发出强大的力量去抵抗神的话。一旦遇到有人触动到他的旧生命,他的旧生命就会奋起还击,这时他曾经看过的圣经,曾经讲过的道,不知哪儿去了。

不是你背熟经文就能对付它的,除非是圣灵有话语“进行时地”向你说,这种话同圣经是一致的,但同背出来的经文不同,是对你此时此况有针对性的智慧话语,特别扎心,感动。有时很严厉,像大锤;有时很温柔,像春雨。当然,你也可以消灭圣灵的感动,这完全在乎你顺服与不顺服。

当我向神决志要依靠他的时候,他就帮助我。当某事临到我,正要发脾气的时候,如果你跟神的关系很好,你就会感到圣灵这时向你亲切地说话或感受到圣灵的感动:“孩子,你要注意你的冲动又来了,这样不好,冷静一些,你不是说要改变你的脾气吗?”一般与神关系很好的人,感受到圣灵这般温柔的责备,就会软了下来。如果你顺服了圣灵的意思,你立刻就冷静下来,就自然按着圣灵给你的智慧和温柔去解决问题,这样,你就胜过了一次脾气。如果你这样不断地顺服圣灵,就常常胜过坏脾气的******,于是,你的坏脾气就越来越弱,圣灵在你身上越来越强,直到坏脾气完全死去。很多人以为,他难以对付的某人,就是他的十字架,有时可能是,更多时候不是,只是相反,正是他不肯背十字架才使得他们长期吵吵闹闹的。

过去,我们都上了当,祈求了多少年,生命都没有改变;我又看到比我更加努力、更多年祈求的人生命也没有多少改变,又看到恩膏能力比我还强的人,生命也没有多少改变,我就醒悟过来,知道建造生命是踏踏实实的事。不要异想天开,企图通过祈求,一朝醒来,就改变了。我们总指望生命忽然地,奇迹地发生变化,这是一种迷信。

造就生命的过程,就是一场拼命,就是新生命和旧生命在拼命,看看谁死谁生。我们每一种新生命的出现,就是一种旧生命的死去。如果旧生命依然旺盛,就说明旧生命战胜了新生命,新生命死在旧生命的手里。这样,我们就知道造就生命就是一场属灵争战,这场搏斗有多么激烈呀。

我们的人生观、价值观、处世观、世界观都是同神的话相冲突的,因此我们要遵行神的话,可能就要否决自已的观点。我们几十年形成的观念和处事方式已成习惯,要我们去放弃、改变,这是多么要命,多么痛苦,是的,这就是我们死去的时刻,就是背十字架。而且我们每天都要接受神的话对我们的考验,因此背十字架是每天的。神每一样的道都是我们的十字架,有时我们觉得遵行神的话很犯难,就是因为你的旧人不想背十字架死。

看旧生命如仇人一样,听到他要被判死刑了,是一件痛快的事,我们将它钉死在十字架上,也应该是痛快的。如果你觉得很痛苦,你就把你的旧生命看作是朋友恋人了,只有亲朋离世才会感到痛苦,因为你舍不得他离开你。如果你对你的坏性格坏脾气还没有到恨恶的地步,你就不太想去对付,如果不太想去对付,那你就原封不动。如果你对付旧生命感到痛苦,说明你舍不得放弃它,还没有舍己。甚至有人帮助你对付旧生命,指出你的问题圣灵工作的一种,你还顶撞争吵,极力去维护它,保护它,正如耶稣所说的:“要救自己生命的”。这样就“必丧掉生命”。

许多人只是古利奈人式的背十字架,受苦是受苦了,完了就完了,并没有死去,旧生命并没有改变,是错误神学误导人所致。

对付生命是天天的,耶稣所讲的天天“背十字架”,就是指顺服圣灵是天天的,因而你的生命就天天长进,耶稣带门徒的目的就是示范给他们看,怎么天天顺服圣灵,而不是让门徒天天受苦。

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