神创造万有,并不是从显然之物造出来的。换句话说,神不是用某种现成的材料来造物,乃是从无生有的。下面由小编为你整理的相关资料，希望能帮到你。
经文：创1：1-31;2：1，25
创世记叙述一切的起源，前两章较为详细地记载了神的创造。一切都是从神的创造开始，没有创造，就没有这个有形的宇宙、世界，也就没有人类。
作为被造者，人的地位在神以下，然而，在一切受造之物中，人被神看为最宝贵、最重要的，神也将一切被造之物看为美好。
创造表明了造物主是独一的真神，万有真源，“万有都本于他” 罗1l∶36。创造也将神的属性和形象以及他对人类的计划和要求表明出来。
创造表明造物主是宇宙的神，他当受敬拜
神创造天地、日月、星宿、万物和人类，这是包含人在内的宇宙，这是一个伟大的创造。我们因为对宇宙万有的认识太少，有人还以为这是自然而有的，所以不习惯将自己放在宇宙这个大环境中来思考，因此也没有把神和宇宙相连，例如在祷告中我们很少提及宇宙万有。
人总是以自己狭隘，自私的眼光把神看小了。旧约时代以色列人将神看为他们一个民族的神，其实，他不仅仅是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是全人类的神。我们容易把神只看成我的神，我们教会的神，忘记了他也是全人类的神，而且是全宇宙的神。救赎我们的基督是宇宙的基督，他的救赎是广阔的，不仅我们，也不仅全人类，万物都要得拯救。当我们只想到自己，就看得不远，知道的就少。保罗说：“受造之物切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下……受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦。”罗8∶19-22神所造的整个宇宙将来也要得着救赎，神应许，“看哪，我造新天新地”赛65∶17;启21∶1，他要将一切都更新了启2l∶5，整个宇宙在神的心中，因为是他造的，他是宇宙万有的主宰。
宇宙万有的神当受敬拜，我们应当敬拜他，一切受造之物都当向他敬拜。在神的永恒国度里，一切受造之物都向神敬拜，约翰是这样描述见到的异象，“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远’”启5∶13。
创造表明造物主的大能，他配得荣耀
神运用他的大能创造天地万物，他分开光暗，他铺张穹苍，立大地的根基，定天的定例，他说有就有，命立就立，神用他的权柄统管万有。
神，作为造物主，他的创造否定了一切的偶像崇拜。偶像是人手所造的，偶像是受造之物的受造之物，没有生命、没有能力，怎能与造物主神相提并论?
天地万物被造，足以表明神是大能的神，在他没有难成的事。他还要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。神的全能表明他配得荣耀。
造物主本是荣耀的，他的荣光充满全地，他所造的一切都有荣光，“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光”林前15∶41。受造之物的荣光来自神，因此，受造之物当将一切的荣耀归给神。全能的神配得荣耀，诸天正在述说神的荣耀，穹苍正在传扬他的手段，受造之物本身证明神的大能，将荣耀归给他。我们是神精心造成的，我们要将荣耀归给他。我们要为他而活，荣耀神的名。
创造表明造物主的智慧，他配受尊敬
神创造天地万物，他是伟大的设计师和工程师，要造一个怎样的宇宙，先造什么，后造什么，怎样造，必须有构思、计划和步骤。要造得成功、美丽，就要有技巧，有智慧。难怪保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。”罗11∶33神先造光、大地、植物、动物，最后造人，也就是说，神先造物质环境，然后造人，这是科学的、合理的。
神用智慧创造，也体现在他运用物质，如用地上的土造人，运用最基本的，用各种元素，将粗糙的造成精美的，将空虚混沌、毫无生气的大地变成有生物、有山有水，昼夜交替，四季分明，生气盎然。
神创造的宇宙有条不紊，各星球按其轨道运行，井然有序，神造的动、植物各从其类，和谐、美好，他满意，“神看着是好的”，“神看着一切所造的都甚好”创l∶31。可见神是智慧的，是有理智的，“他的智慧无法测度”诗147∶5：赛40∶28。并且他还赐给人智慧、聪明，他是智慧的源头，人的智慧来自神。
所以，在全智全能的神面前我们要肃然起敬。诗人说，要“称谢那用智慧造天的”诗136∶5。我们要尊敬他，“当尊耶和华为大”诗35∶27;40∶16;70∶4，“愿人都尊他的名为圣”太6∶9。
创造表明造物主的大爱，他当受颂赞
神创造的中心是人，造人是创造的高潮和完美。神造万物是为了造人，因此神先造万物，后造人，造好了适合人生存的环境再造人，这又体现了神对人的爱。
神造人不仅独具匠心，更倾注了他的关爱。神造了亚当，为了使他不孤单，造配偶帮助他。使人类有了爱情、婚姻、家庭，因此人间有亲情、天伦之乐。
神照着自己的形象造人，表明他最重视人，将人看为最宝贵。所以他将全地和地上的受造之物交给人管理，他信任所造的人，肯定人的价值。神特别爱人，将人看作朋友。妇人即或会有疏忽，忘记她吃奶的婴儿，神绝对不会忘记我们赛49∶15。因此我们称他为天父。
神爱一切的受造之物，每造一样，都看着是好的，“神看着一切所造的都甚好”创1∶31。这是天父世界，神爱他所造的，祝福一切受造之物。
作为受造的人，我们得到了神的厚爱，我们要爱神，回应他的爱。我们也应当爱神的创造，爱一切受造之物。人们因为不知道神的创造，又出于自私，无度地砍伐树木，污染空气，污染水源，一些野生的动物濒临绝种，破坏了神的创造，其实受害的还有人类自己。所以我们要爱护环境，保护生态，爱护神的创造。
基督教讲章:神的创造之工
读经：创世记第一章全
一次，跟一个慕道朋友交谈，问他：“基督教最难叫你接受的是哪方面?”他说：“就是开始和结束。”圣经的开始就是神的创造，结束就是人类永恒的归宿——天堂和地狱。今天，我愿意与各位探讨有关神的创造之工。
在我们的信仰告白第一条，我信上帝，全能的父，创造天地的主。我们所信仰的上帝是创造的上帝，这世界非自然存在，也非宇宙大爆炸产生，也非进化而来，乃是真神所创造。我们要认识神伟大的作为——创造之工。
威斯敏斯特信条第四章：论创造之工
“为父、子、圣灵的神，为彰显自己的永能、智慧与仁爱的荣耀，就欢喜起初从无中创造原始的世界，并其中一切有形无形的事物，需时六日，并都甚好。”
一.三一真神的作为
我们所信仰的神是三位一体的神，圣父是神，圣子耶稣是神，圣灵也是神，但不是三位神，而是一位神，这位神同时住在三个不同的位格中。圣父、圣子和圣灵，三位一体的神一同参与了伟大的创造之工。
在创世纪第一章的26节提到众数的“我们”，这是对三位一体神的暗示。
在创世纪第一章第3节中，提到“神说”，圣经中往往提到神的时候是指父神。第二节中提到神的灵运行在水面之上。“运行”一字有“孵育”之意，也就是说圣灵赋予动物、植物、水族以及人类以生命。但是在第一章中，我们好像没有看到圣子耶稣的工作。
圣子参与的创造之工
约1：1-3
1太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在。3万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
道在英文圣经中就是“话Word”，换一句话说，神就是用话创造了天地，这话就是耶稣基督，耶稣是神的话道以肉身的形式显现，而圣经是神的话道以文字的形式显现。
林前8：6
6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他;并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。
西1：15-17
15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。
传统教会认为耶稣在创造的事工上扮演了工师的角色，经文依据：
箴言书8：22-31
22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。
27他立高天，我在那里;他在渊面的周围划出圆圈。
28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。
30那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，
31踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
圣灵参与的创造之工
伯26：13
13藉他的灵使天有妆饰;他的手刺杀快蛇。
伯33：4
4神的灵造我，全能者的气使我得生。
诗篇104：30
30你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。
那么三位一体的神在创造之工上是如何分工合作的?
圣父是万有的源头，圣子耶稣是工师或设计师，而圣灵是执行者，付诸实施。
创造是来自父神，透过圣子，借着圣灵而实现。
好比盖一座房子：房主、工程师与建筑工人。
二.六日创造的作为
架构（混沌）
充满内容 （虚空）
第一天光/暗
第四天日/月星
第二天天/海
第五天飞鸟/鱼
第三天地、植物
第六天动物
人（万物之灵）
第七天安息神（万灵之父）
否定时期创造论
此说法将“日”解释为一个时期，为了要附和地质学的发现。
有两个难点：
1神在第三天创造了植物，第四天才创造了太阳，植物长时间在黑暗之中，是无法生长的。
2第七天，神守为安息日。安息日是一个时期，就没法解释了。
否定二次创造论
此说法是时代论的观点，认为神曾经创造了一个完美的世界，后来因着魔鬼的堕落，将原有的世界破坏了，于是神重造了这个世界。我们今天居住的世界时二次创造的世界。原造的世界与重造的世界之间相隔了很长很长的时间，这也是为了附和地质学的发现。
从文法解经的角度，无法将第一节解释为神第一次创造的世界。第一节的经文是总结性的概述。地是空虚混沌，渊面黑暗。这个“是”字他们翻译成“变成”，这是不合理的。
我们的立场：六日创造论
我们相信神是用六天的时间创造天地，如果圣经上说神是用一天的时间创造天地，我们也毫不怀疑。只要你认识神就是神，那么在神就没有难成的事情。
创世记第一章中，多次提到有晚上，有早晨，因此这日就是指一天。
安息日解释为一天是很合理的。
三.从无造有的作为
从无造有意味着神无需使用先前就已经存在的任何物质来创造。
来11：3
3我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
爱因斯坦 能量等于质量乘以光速的平方。E=MC2
出于神的话句句带有能力。能量可以转化为物质。
神的创造是说有就有，命立就立。
罗4：17
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
亚伯拉罕的信仰是相信救赎的神和创造的神。叫死人复活的神就是救赎的神，使无变为有的神就是创造的神。
神的创造与人的创造有别：
人造的是死的，神造的是活的。
人能造飞机，但造不了飞鸟;人能造潜水艇，但造不了小鱼;人能造人工的鸡蛋，但却孵育不出小鸡来。
神的创造是从无到有，人的创造是建基于神所创造的物质之上，是从有到有。
神将创造性放在人的里面，创造性最大的错误应用就是人类用被造的创造性去创造一个被造的创造主。
神的创造涵盖万有
尼9：6
6你，惟独你，是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的;天军也都敬拜你。
包括一切有形无形的事物。能看见的物质界，不能看见的属灵界。
约1：3
3万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
诗歌：红本第7首
神啊，你荣耀之名是应当称颂的
四.尽善尽美的作为
“神看着是好的”在第一章经文中出现了7次。4;10;12;18;21;25;31
否定希腊极端的二元论的思想
物质是邪恶的，灵性是良善的。
诺斯底主义建立在希腊极端的二元论思想上，导致了放纵主义，认为身体是物质的，也就是邪恶的，与人的灵魂得救无关。
再则，导致了禁欲主义，禁戒食物，禁止嫁娶。
否定禁欲主义
提前4：1-4
1圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。3他们禁止嫁娶，又禁戒食物或作“又叫人戒荤”，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。4凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，5都因神的道和人的祈求成为圣洁了。
物质是好的，这世界是天父的世界，是美好的，我们要爱护地球。提倡过低碳的生活，防止地球升温，导致冰川融化。
食物是好的，我们要心存感恩的心来领受。
婚姻是好的，婚姻是神所创造的，是神给人类的一件礼物。我们要尊重婚姻，婚姻外的性行为是污秽的。没有以婚姻作为基础的性行为是一件兽性的行为。
五.彰显神荣的作为
有人说：“宇宙是神跳舞的舞台”。
彰显神的永能
罗1：20
20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
神的全能时常与神的创造联系在一起：
耶32：17
17主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。
彰显神的智慧
耶10：12
12耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
宇宙之中蕴藏着神无穷无尽的智慧，有待科学进一步的发现。
彰显神的慈爱
诗篇33：5
5他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。
神的慈爱高及诸天，人民牲畜他都救护。
拿4：10-11
10耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜;11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢?”
在我们还没有出生以前，爸爸妈妈已经为我们的出生做了充分的准备——食物、衣服和住处等，神在创造人类以前，也事先预备了人类所需的生存的环境。
创1：29神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
我们的神的爱是何等丰富，他厚赐百物给我们享受。领受神恩典的时候，让我们不要忘了祷告感谢神。
彰显神的荣耀
诗篇19：1
1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
赛43：7
7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”
威斯敏斯特小要理问答第一问：人生的主要目的是什么?
答：人生的主要目的是荣耀神，永远以他为乐。
神创造的终极目的是为了彰显他自己的荣耀，其次是为了增进人类的幸福。
结语
我们再来将威斯敏斯特的信仰告白一起说一下：
“为父、子、圣灵的神，为彰显自己的永能、智慧与仁爱的荣耀，就欢喜起初从无中创造原始的世界，并其中一切有形无形的事物，需时六日，并都甚好。”
这条信仰告白也是我们的信仰告白。
我们的神是创造的神，因此我们要敬拜他、感谢他、依靠他、荣耀他。
基督教讲章:创造天地的神
[创世记 1:1] 起初神创造天地。
证道内容:
感谢主!今天天气特别寒冷，能从家里到海淀教会来，我相信你的思想里还是有斗争的，但是今天你真的来了，神会因此祝福你的!我相信我们属灵的生命也 需要经过像这样“三九天的操练”才能够长大成人，长成满有耶稣基督的身量。只经历属灵的春天秋天还不够，需要炎热的酷暑、严寒的冬季来操练我们的生命，生 命成长就是这么历练出来的。
今天我要和众位弟兄姊妹一起来探讨创世记1章1节的经文：“起初神创造天地”，题目就是“创造天地的神”。
在两周前，我和弟兄姊妹一起探讨了创世记第1章的构架，接下来将用七次的时间和弟兄姊妹来探讨这一章的内容。第一次我们分享的题目是“创世记中的 神”;今天我们要分享第二讲“创造天地的神”;第三讲我们要分享“良善慈爱的神”;第四讲我们要分享“满有秩序的神”;第五讲我们要分享“造男造女的 神”;第六讲要分享“三位一体的神”;第七讲要分享“赐福全地的神”。
今天，让我们一起凭着信心和神的恩典来分享创世记1章1节：“起初神创造天地。”这是一个何等伟大的宣告，是神向人的宣告，宣告神是宇宙万物的创造 主!在过去多少世代里，哲学家、科学家、宗教学家都在苦苦地寻找一个答案：到底是谁创造了宇宙万物?谁才是独一的真神?他们找来找去，一代过去一代又来，还是在困惑之中。但是圣经第一卷书1章1节第一句话就告诉了我们这个答案：“起初，神创造天地”，并且整本圣经都是围绕这句话语展开论述的。这是生命的智 慧，这是神让我们站在属天的高度来思考神的话语。
如果你想观看海底世界，应该有这样三种途径。第一种途径非常简单，就是上网搜索一段关于海底世界的视频，通过一个短片来欣赏海底世界的景观。这是间 接式的认知，不够真实，但能帮助你了解。第二个比较实际一些，就是到海洋馆亲身去看一看，透过玻璃墙来了解海底世界的冰山一角。但是想真正了解什么是真实的海底世界，那就需要和有经验的人全副武装潜入海底，亲手摸一摸那个珊瑚怎么在动，亲手碰一碰向你追过来的鱼，那才是真正的海底世界。
同样，如何去经历神国度的丰富，经历神丰富的奥秘呢?耶稣基督告诉尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。”约3:3“人若不是从水和圣灵 生的，就不能进神的国。”约3:5你想进神的国就必须重生，必须从水和圣灵而生。这也就是告诉我们，若想经历神丰富的恩典和属灵的智慧，必须重生，必 须有神的生命，必须和他在一起，经历他生命的洗礼。
作为一个牧师，如果里面有污秽、肮脏、不洁的东西，他怎能为主作出口?他的管道本身就是不畅通的。作为弟兄姊妹，里面有批评、有论断，怎么去为主传 福音?怎能为主去作管道?所以我们必须要回转变成小孩子的样式，来到主的面前，得听神微小的声音，得见神的容颜。所以，今天我们要通过创世记1章1节来思考和神的关系：创造的时间是“起初”，主题是“神”，内容就是“创造天地”。我们就通过这三部分来分享。
一、起初
从时间上看，这里的“起初”表明了时间的起点，这刚好与约翰福音1章1节相辅相成：“太初有道，道与神同在，道就是神。”有的神学家认为，约翰福音 1章1节的“太初”要比创世记1章1节中的“起初”更早一些，但是英文用词是一样的，都是“In thebeginning”，希腊文和希伯来文也是雷同。但是神学家说“太初”更早，因为太初有神，太初有道，道与神同在，有了道才有了创造，所以“起初”稍微 滞后一些也没有关系。这两个概念都是时间的起点，或许可以理解为“太初”之后就有“起初”，就有“创造天地”。正如约翰福音1章3节所说的：“万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”今天你眼睛所观察到的，或者你看不到的事物都是神所创造的，见证着神的伟大。但也有人手所造的，比如说，圣 诞树或这座教堂都是人造的;电脑和灯也都是人设计的。可这并不是创造，而是制造，是用一种材料造成另外一种物体，但是我们的神是创造者。
耶稣基督不是被创造，他是神，“是首生的”西1:15。尽管我们由父母而生，但我们更要确认我们是由圣灵而生，我们才能在主耶稣基督里，与耶稣的生命连为一体。这就是起初，在创立世界以前，在基督耶稣里，神拣选了我们参弗1:4。
二、神
神是主题。我们所信的这位造物主，从空间而言，他是无所不在的，他今天在海淀堂，在崇文门堂，在缸瓦市堂，在中国，在美国，也在其他国家。从时间来 讲，他是永恒的主。他没有时间的结点，他在时间之外，无法用年龄来算，没有时间的时候，造物主已经存在。有了时间，造物主仍然存在。正如希伯来书1章10节说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”地的根基是神立的，就像讲台的根基是人造的，地球的根基是神造的。“天也是你手所造的”，当我们 谈起这个天，神怎么造了天?用什么材料?多长时间?经过什么过程，先造什么后造什么?圣经都一一地记载了。
谈起“天”，我们觉得大的没有边际。我认识一位
老弟兄，他研究了大半辈子的物理学。有一次，他给我讲述他的学科，让我恍然大悟。他说：“我们的地球在银河系里是一个很小的星球，在银河系里有 1000亿～2000亿颗恒星，用现在的望远镜还看不清楚。”我问他：“这个宇宙里有没有第二个、第三个银河系呢?”他说：“当然有。像银河系这样的星 系，在太空中叫做‘星云’。像这样的星云有1000亿～2000亿个。”太大了，我的脑子没法想象。
这就是天，神造的天，他用智慧造的，他的口一吩咐便就造成了。但是圣经描述说：“天地都要灭没，你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如 里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”诗102:26-27天地对于人来说是很长远的，我们每一次祝福别人的婚姻时说：“你们要天长地久。”因为天很长，地也很久。传道书1章4节说：“一代过去，一代又来，地却永远长存。”就拿我们的炎黄子孙来讲，过去多少代人了，地依然 存在。就拿我们海淀堂来说，在七八十年前，这地方叫“驴市口”，后来又叫“泄水湖”，现在叫“彩和坊9号”。再过一百年也许又会改成别的名字。历史的轨迹 在演变，名字也在改变，地却永远长存。
但天地比起我们的神，就很短了。“天地都要灭没，你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了”诗102:26。天地在神的眼中就如同你看一件衣服，它 会旧的，你不可能穿几十年或是一辈子。神与天地相比，天地要旧了，他却永不改变。这就是我们的神，就是从起初创造天地的我们的神。准确地说，时间不是被神所造的，而是有了被造，才有了时间。神虽然创了造时间和空间，他却不在时间和空间里面。神在教堂吗?在，也不在。因为他超越空间。他在你心里，他在宇宙万 物之中，他在太空之上，他坐着为王，地是他的脚凳，他就这么伟大!可他又钻到你心里去了，他与你同行，这是我们的神。
到底神什么时候存在?太久了。文士和法利赛人与耶稣辩论，耶稣说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”约8:58他们说：“你还没有五十岁，岂见过亚 伯拉罕呢?”约8:57他们不知道耶稣基督是神。耶稣基督不仅见过亚伯拉罕，连亚当都见过，他创造了亚当。这是我们的主，我们的神。
摩西在诗篇90篇2节说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神!”在启示录1章8节，“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛 ‘阿拉法，俄梅戛’乃希腊字母首末二字，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”启示录反复强调神的时间：“我是阿拉法，我是俄梅戛;我是首先的，我是末后的;我是初，我是终。”启22:13我们每个人都有时间的结点，你是某某年出生，多少多少年离开这个世界，在这个范畴之内。神没有出生，也没有结 束。这是我们的主，他创造时间，在时间之外。
我们再来看，这位神到底是一位什么样的神?其实神的存在不需要证明。就如同你看到一个小孩，这个孩子一定有爸爸妈妈。你看到电脑，知道一定是人制造 出来的。你看到宇宙万物，一定知道有一位更伟大的神在主宰这一切。只是我们的头脑有限，不敢去想。神在圣经当中叫作神，在以色列人中被叫作神，今天还被称呼为神，希伯来文是Elohim。但是圣经当中提到神是一个灵，这就把我们给弄糊涂了，因为灵是看不见，摸不着，没有声音，没有图像，什么都没有，是一个 符号，是一个意识形态。其实圣经一直在向我们描述，从时间上来说，这个灵是自有永有的;从空间上来讲，他是无所不在的;从能力上来说，他是无所不能的;从智慧上来讲，他是无所不知的。他坐在这里，知道你的心在想什么，他也什么都可以做。所以，当你查考整本圣经，“神”这个字频繁地出现，大概有五千多次。你 从这个字去追踪，能看到神的踪迹、神的作为、神的恩典、神的伟大，他不只是在创世记显示他的创造，他今天依然在维护这个地球，维系人类和他的关系。耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”约5:17所以弟兄姊妹，我们和主一样在作事，跟随他的脚踪，要完成大使命，我们的神也赐给我们这样的力量。
所以创世记1章1节“起初，神创造天地”，就把我们带到了万福的泉源、无限的神面前。他如果不向我们启示，我们真的没有办法想明白他是怎样的神;如 果他不启示摩西向我们显明创世的经过，我们没有办法用我们的头脑去猜测。好比你的孩子出生，只有你讲他小时候的故事，讲生产他的经历，他自己是没有办法去琢磨出来的。神也是将我们所不知的但他希望我们知道的启示给我们，这是神的恩典。不但如此，诸天都在述说神的荣耀，穹苍在传扬他的手段，参诗 19:1，都在见证这伟大的神。你看到今天，天气这么寒冷，是神在主宰，让我们经历严寒，经历属灵的历练，好能承受属天的丰盛。
我记得在去年那个雾霾很重的冬天，太阳大概有二十多天没有出来，忽然十二月份就出来了，我就看到微信圈有一个弟兄拍了几张照片，真的很美。照片是在 颐和园拍的，后面附了一句话，有画龙点睛的作用，他说：“太阳如同新郎出洞房”诗19:5。我以前读这句话觉得没有什么特别的意义，这次读完，感觉：哇!太阳如同新郎一样出来了!我们离开你，真的活不了啊，心情都郁闷了!你出来吧!这都是在见证神的伟大。是人把雾霾赶走了吗?太阳是人请出来的吗?都不 是。是神用权能的命令来掌管这一切。“创造”希伯来文的意思就是“神的作为”，是神自己的恩典。
罗马书1章20节说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”你看到日月星辰的 运转，你看到四季的交替，都要想到背后有一位神在主宰这一切。在重要的十字路口都会有交通警察，还有协管员，都怕出事。那么在宇宙万物之间，太空之上，这么多的宇宙星宿，如果没有人去管理它，没有人指挥它，它可能会碰撞，神在主宰这一切，因为“万物都是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的”约 1:3。圣经也告诉我们说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”来1:3。你看到耶稣基督，就想到神的本体，神的真像，并且他“常用他权能的命令托住万有”。来1:3今天宇宙万物，日月星辰，四季交替，山川河流，一切的一切，他在掌管。你看到小草长出来，神在掌管;你看到花在开放，神在掌 管;你看到花凋谢了，神在掌管;你看到你的头发掉下来，神在掌管。他主宰一切。我们人去看地球、太阳、银河系、星云、太空，只是自下而上。神是怎么看的?神从太空、众星云、银河系往下看地球，在众多星球、星云之中，他看到一个人，因为你是有他形像的，是按着他的样式造的，他的
灵愿意住在你的心里，不愿住在太阳、月亮里，因为你是有生命的。这是我们的主。
三、创造天地
什么是创造?创造的意义，就是从无到有。希伯来语的意思是指向神的作为，人不可以创造，人只是建造、制造。这个教堂是人造的，电脑是人造的，讲台是 人设计的，它们都是被制造的，不是被创造。但是神将制造的智慧、能力赏赐给人，比如他会建大桥，他会建高楼，他会建地铁……。他还可以建巴别塔参创11:1-9，与神相悖;他还可以建丘坛，远离神，不敬拜神。神叫人造方舟，去拯救人;造圣殿敬拜他。神给了人自由意志，人却按照自己的意图去建造。何 等伟大的神，何等的创造!创造显明了神是多么智慧的神，多么有能力的神，“因为他说有，就有;命立，就立。”诗33:9
在创世记1章3节，“神说：‘要有光’，就有了光。”何等简单!何等伟大的作为!他说有就有了。但我们人是做不到的。我们来看神创造的公式是什么? 途径、步骤是什么?创世记第1章向我们显明，他创造的公式是：神说…事就这样成了，他看着是好的，就称为第一日，第二日……很简单吧?他一说就有，称受造 物是什么就是什么。这都表明了神的主权。
创世记1章6节，“神说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’”9节，“神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’”11节，“神说：‘地要 发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’”14-15节，“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。’”20节，“神说：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’”24节，“神说：‘地要生出活物 来，各从其类;牲畜、昆虫、野兽，各从其类。’”26节，“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人’。”我们看到神一说，“事就这样成了。”创1:7、9、11、15、24、30神说有就有，命立就立。神只说一遍，事就成了。通过神话语的大能，也启示给我们很多的恩典和帮助。
近几天我在读启示录，看到一句话一直在重复，就是：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”启2:7、11、17、29，3:6、13、 22读到这里，我在神的面前省察自己，我说，主啊，我也长了两只耳朵，我天天都在听什么?我是不是在听批评、论断，张家长，李家短?但是你却告诉我说，“我的羊听我的声音”约10:27。我听你的声音多，还是听世俗的声音多?我听了你的声音有没有去做?神在责备我。我在反复省察，神就让我听到他的声 音。
当然，弟兄姊妹，我们每个人都会祷告，祷告过很多次，祷告也很流畅，但是祷告固然重要，聆听神的话语和祷告一样重要。原来讲道时我经常讲到自己成功 的例子，这样的话会激励弟兄姊妹。五年前，我读到保罗的一段话，它改变了我的思路。保罗说，“我只知道耶稣基督并他钉十字架，除此之外，不知道别的。如果非要让我说，我就说自己的软弱好了。”参林前2:2;林后12:9这段话使我的灵魂苏醒，从那天开始，我讲道就很少用自己的例子了，即便是用，我也觉 得要用个失败的例子更好一些，让大家知道，牧师也是人，也会软弱。人心里有虚伪、诡诈，也爱面子，求神怜悯我们，圣灵来到我们里面才能重新创造我们，使我 们长成满有耶稣基督的身量。
神到底创造了什么呢?圣经说他造天、造地、造空气、造光、造众星、造宇宙、造飞鸟野兽牲畜昆虫，又按照自己的形像造人。试想一下，这么伟大的一位神 却爱着这个地球——创世记第1章所有创造的事物都是与地球息息相关的。四福音书也告诉我们说，耶稣基督曾经道成肉身来到这个世间三十三年，最终被钉死，他还应许我们，将来会有一天到这地球来接我们到他那里去。他这么爱这个地球?不是的，他爱地球上的你和我，他为了你和我而来，神是多么地爱我们!今天我们看 到神话语的大能，他说有就有，命立就立，我们该怎样回应神的恩典?他“行大事不可测度，行奇事不可胜数”伯9:10，他分开红海参出14:21，使约旦河倒流参书3:16，使“日头停留，月亮止住”书10:13，他用五饼二鱼满足五千人参太14:13-21，他用水变成酒参约 2:1-11，因为凡“出于神的话，没有一句不带能力的”路1:37。但是作为神所造的人，按照神的形像被造的人，我们有没有竖起耳朵听神的声音? 有没有遵行神的命令，回应他的吩咐?
我这几天在读约拿书，读前几遍时，认为约拿这人真可气，先知竟然不做先知的事情。但是读来读去，我心里软了，我的灵魂被主给苏醒了：这个人不就是我 吗?耶和华神让他去传福音，他却背道而驰，南辕北辙，买了船票要逃亡到他施去。但是大海竟然听耶和华的话，大浪翻腾，迫使船上的人扔掉他;大鱼听神的吩咐一口吞了他，游了三天，又把他吐在岸边;蓖麻听神的吩咐一夜之间超常地长起来;虫子听神的吩咐一夜咬死了蓖麻;炎热的东风听神的吩咐暴晒约拿，使他受不 了;尼尼微全城从老到少，从上到下都听神的吩咐，他们披麻蒙灰悔改。弟兄姊妹，很多时候，我们听是听了却不明白，看是看了却不晓得，压根就不遵守神的话， 只是一个理性的基督徒，知识的基督徒，在生命之中没有吃苦的心志，行出来的心志，甚至不敢行动。
我们应该如何凭着信心来回应神的命令?耶稣基督在初期呼召门徒的时候说：“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。 可1:17-18当今天这话语传到你的耳朵：“来跟从我!”你来吗?可能来了，但是不一定跟从;或者跟从了，可能不一定跟到底。因为耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”路9:23不是跟两、三年，而是天天跟从主，没有休息可言。
你愿意跟从主吗?新年伊始，我们应该如何在神的面前立下心志要跟从他?门徒行船遇到风浪就惊慌失措，耶稣基督斥责风浪说：“住了吧!静了吧!”可 4:39风浪就大大地止住了。门徒们很惊讶地说：“这到底是谁，连风和海也听从他了?”可4:41让我们惊讶的事还在后面。主为什么没有给我们更大的恩典和看见呢?很多时候是因为我们的度量还很小，我们的信心还不够大，器皿还不够大。神要按照我们信心的大小将恩典赏赐给我们。在属灵的道路上，我们一 直会惊讶：这到底是谁?连风和海也听从他了?我父亲、我母亲、我家人，怎么能经历神这么大的恩典?这到底是谁?我怎么能够经历如此彻底的改变?这都是神的 恩典。感谢神!阿们!
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