文章《尚志斋说》的阅读练习题及答案：《尚志斋说》是元代文学家虞集1272～1348 的文学作品。字伯生，
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亦尝观射乎?正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄【注】而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉，慢焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎!夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准而学者，是不立正鹄而射者也。 志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希!此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也;应事接物之际，此志未尝乱也;安逸顺适，志不为丧;患难忧戚，志不为慑，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎!昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求“说”，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
选自《古文鉴赏辞典》
【注】①正鹄，靶心。鹄，读gǔ。
尚志斋说阅读习题：
1.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是
A.亦尝观射乎尝：曾经
B.有志者，事竟成 竟：终究、到底
C.因为书“尚志”二字以赠之 尚：崇尚、重视
D.其君子绝之，不与为偶 偶：配偶、伴侣
2.下列选项中都能体现“尚志”的一项是
①则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉②其君子绝之，不与为偶，以其无志也③有志者，事竟成④用志不分，乃凝于神⑤济也请题其斋居以自励⑥志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理
A.①③⑤B.②③⑤
C.③④⑤ D.②④⑥
3.下列对文章内容的分析、理解和概括，错误的一项是
A.作者认为学习必须要有坚定的志向，否则，就像学射箭没有“正鹄”一样，“虽有善器、强力”也不会取得高深的成就。
B.在作者看来，学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。
C.文章强调了志向的重要， 因为一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。
D.本文通篇运用举例论证和对比论证两种论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
1志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希!
2昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎?
及解析
1.【解析】偶：朋友。
【答案】D
2.【解析】①强调尚志的不足;②⑥强调无志、不立志的后果。
【答案】C
3.【解析】本文主要运用了比喻论证和对比论证的论证方法。
【答案】D
4.【答案】1志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。
2以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢?
尚志斋说参考译文：
以前曾经看过射箭吗?靶心是射箭者所追求的目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢?更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧!学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过;处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过;生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而丧失;身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊!
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话说：“有志向的人，终究能成大业。”又有前人说：“志向不变，聚精会神。”说的就是这啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊!以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这 样的极蠢极笨的后辈小人呢?实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊!
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了“尚志”二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧。
尚志斋说作者简介：
文学成就虞集1272-1348，元学者、文学家。安伯生，人称邵庵先生。祖籍仁寿属今四川，迁崇仁属今江西。成宗大德初年到大都今北京市，任国子助教。文宗时官至奎章阁侍书学士，与赵世延等编纂《经世大典》。素负文名，有《道因学古录》。虞集与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。
