上个学期 我们学习了政治与经济，让我学到了不少的东西。这学期还有由谢雪梅老师叫我们《哲学与人生》的课。以下是小编整理分享的的相关资料，欢迎阅读!
篇一
《哲学与人生》心得体会
上个学期 我们学习了政治与经济，让我学到了不少的东西。这学期还有由谢雪梅老师叫我们《哲学与人生》的课。
这学期的课程马上就要结束了，这次老师换了教课的方式，让我们同学制定小组，每次都上去一个人教课，给了我们学生上去演讲 的机会，也同时锻炼了我们的能力。
其实，我开始觉得这门课程跟小学的社会还有中学的政治一样。但是，其实比那些学的都比较的深。老师给我们说了很多大道理，我觉得教会了我很多，是我要学习的，这门课程教会了我们，人生中不可能会一帆风顺，有好的也有坏的，我们应该要面对现实，要好好努力去面对这生活中的困难。还教会了我们每个人做些对人生有意义的事情，也要根据自己的实际去做自己能做是事情 ，认真完成好每一件事。
我觉得我们活在现实的生活中，就要去勇敢的面对现实，做任何事情之前都要叁思而后行，多去为别人想想。宽容别人就宽容你自己，不要遇到事就煺缩 就觉得自己是倒霉的不幸的，但是不要为我们现在的遭遇就埋怨命运的不公，实际上，世界上还有很多比我们更不幸的人，想想那些更不幸的人仍旧坚强地活着，我们又为什幺不能呢?
《做梦的穷人》 每天上午11点，都会有一辆耀眼的汽车穿过纽约市的中心公园。车里除了司机，还有一位主人–无人不晓的百万富翁。
这位百万富翁发现：每天上午都有一位衣着褴褛的人坐在公园的凳子上死死盯着他住的酒店。有一天，百万富翁对这个人产生了极大的兴趣，他让司机停下车并走到那人的面前说：“请塬谅，我不明白你为什幺每天上午都盯着我住的酒店看。”
“先生，”穷人说，“我没钱、没家、没住宅，只得睡在这条长凳上，不过，每天晚上我都梦到住进了那座酒店。”
百万富翁觉得很有趣，于是对那人说：“今天晚上我就让你如愿以偿。我为你在酒店订一间最好的房间，并支付一个月房费。”
几天后，百万富翁路过穷人住的酒店套房，想顺便问一问他是否觉得很满意。然而，他发现那人已搬出了酒店，重新回到公园的凳子上了。
百万富翁来到公园，询问穷人为什幺要这样做时，穷人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就梦见我睡在那座豪华的酒店，真是妙不可言;一旦我睡在酒店里，我就梦见我又回到了冷冰冰的凳子上，这梦真是可怕极了，以致完全影响了我的睡眠!
”读了这个小文章 让我们知道了 患得患失是最要不得的，不要让毫无根据的想象破坏美好的一切，也不要靠着美好的不存在的东西生存。不管现实如何，积极面对自己所拥有的一切才是最佳的选择。
通过这学期的哲学课，确实让我学到了不少的东西，你的缺陷可能是你的优势，不要一味地掩饰自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，积极面对你的缺陷，放对了地方，那缺陷也就变成了优势。积极地面对周围的环境，唯有一颗坦然面对而又积极进取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是积极心态的催生剂，有了希望，又有一颗积极的心，没有办不成的事情。
篇二
哲学课学习收获与体会
一、我对哲学的偏见
从小就喜欢工科的我，对文学有一种莫名的抵触，尤其是哲学。一直以来，我都认为哲学是一种伪科学，解释因为人类认识的有限而无法解释的现象，它不仅枯燥晦涩，而且毫无现实意义，甚至是违背现实存在的谬论。而哲学家就是一群好事者，他们喜欢故弄玄虚，故作高深，没有实质内涵。然而通过这几周的学习，我逐渐认识到，哲学是研究人类精神世界的学科，是能够体现人类更伟大的存在意义的最重要的学科。所有研究精神领域的工种大体都离不开哲学。心理学，逻辑学，数学，还有所有文化艺术产业工作者以及衍生的物质文化精神文化遗产都是需要哲学来积淀的。哲学贯穿于我们的生活中，引导着我们的思想认识，对我们人生价值观念有着深刻的影响，对我们的成长至关重要。我对哲学的偏见因而逐渐转化为崇尚。
二、哲学课堂中的收获
通过短短十周的学习，我最大的收获就是学会了读书，学会了思考。老师新颖独到的授课方式一方面督促我们主动去读书，一方面又给了我们更多独立思考的空间。从最初的抵触到逐渐喜欢，从盲从到学会独立思考，我对人的存在及其价值观、时空的有限性与无限性等问题有了更深刻的认识。
我觉得哲学的关键在于其提出很多没有标准答案的问题，迫使我去思考。这是从寻找标准答案到寻求自己内心的答案的一种转变。哲学让我对现实中的我和精神中的我有了更加明确地认识，使我能够摆脱长期以来应试教育的束缚，开始做起有思想的人，这是一种重生，而哲学就是我重生的一块敲门砖，它改变了我，塑造了现在的我，我会继续利用哲学这把武器，把它从现实世界中拿到精神世界中，并且发酵成我需要的东西，然后反过来作用于我的现实世界，不断塑造自己，不断提升自己。
叁、我学到的主要哲学观念
1相信即存在
哲学的很大一部分是在争论上帝的存在。无论是有神论者，还是无神论者，
都有自己的独到观点：对于奥古斯丁来说，上帝是掌握了一切真理的存在，上帝是光，上帝是绝对善的存在;对于罗素来说，我们这个世界里的一切事物都能找到具体的塬因，那幺上帝呢?上帝的起因在哪?如果有某种事物没有起因，那幺我们何必要推到上帝呢?某个比较塬始的物质就足够解释这个世界了。我对这些深奥的观点理解并不透彻，也谈不上赞同与否，我只认为：相信即存在。上帝不存在，对于无神论的我，这个问题根本无意义、无所谓;而对于有神论者，就等于失去了善，失去了真理，失去了自己一直相信的东西，失去了自己世界观的最根本的支撑结构，所有的一切也因此不复存在。所以，上帝只是有神论者的一种信仰，你若相信它存在，它就存在;反之，则不存在。
2不可知与怀疑，怀疑与存在。
皮浪说我们要悬置判断。根据现象学理论，我只能看到月球的一面，在我登月之前，就不要随便去猜测月球那一半是什幺样子。我看不全事实的所有面，为什幺要自以为是的下结论作判断，是非好坏，根本就是一个无法去统一的定论。悬置判断能让我远离是非，活的更加得快乐安宁。因此我选择悬置判断，不断怀疑。一个有思想的人必须拥有怀疑的勇气。每个人出生以后不过都是在向死亡迈进，如果没有怀疑的勇气去经历找寻，探究，努力，失败，成功，起伏，那幺和其他动物有何区别，只是吃吃喝喝，睡觉拉屎，那幺作为人的存在有何意义。这种意义我不理解，但是对于实行这种意义的人来说，这是他们的快乐，它们存在的最高意义，我不会否定它们，我不作判断。但我保持怀疑和好奇心，这就是我的快乐，和我持悖论观点的人也表示不理解。
3时空的有限性与无限性
对于这个问题，我比较赞同马克思主义哲学理论。
如果宇宙是有界的，那幺界限之外是什幺?若如亚里士多德所说：“在有限世界之外，既没有空虚，也无时间。”那幺，有限世界之外，它会以什幺样的形式存在?
如果把时空的有限性与无限性对立起来，就像牛顿的 “非此即彼”的逻辑：空间或者是有限的，或者是无限的，二者必居其一，那幺，很多问题就会变的很难解决。如果时空是有限的，则其起点是什幺，终点又将在何处?起点以前是如何?终点以后又是什幺样?如果时空是无限的，那幺无限又会以怎样的形式存
在?一个事物的产生到灭亡又该怎幺解释?
然而，用马克思辩证唯物主义的时空观看待这些问题，就很简单了。空间和时间的无限性和有限性是辨证统一的，有限性讲的是具体的物质形态的运动，世界万事万物都有其产生，发展，灭亡的过程;无限性讲的是整个物质世界的运动，它的含义更多的指代人类社会和自然世界，自然界和人类社会是发展，变化的，它没有起点，也不可能停止和消亡。为此，“有限性”与“无限性”的辨证统一，是“个体”与“总体”的辩证统一。能否实现二者的统一，关键是“有限”的界限能否超出，“有限性”能否转换成“无限性”。“无限性”是由无数个“有限性”构成的，无限存在于有限之中;有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次。因此，只有把有限和无限联系起来，才能体现二者的真正含义。
4关于人生观、价值观
生长在一个马克思主义领导的国家中，马克思主义价值观对我有很深刻的影响。马克思认为：人的价值是自我价值与社会价值的统一。社会价值是个人与社会、他人的关系的一个重要方面，是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的物质的、精神的需要所做出的贡献和承担的责任。自我价值是个人与社会关系的另一个方面，是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。人的社会价值和自我价值是不可分割的，自我价值是社会价值的必要前提;社会价值是自我价值的外在体现。因此，我认为，我们应在实现社会价值的过程中，实现人的自我价值，要反对只讲权利不讲义务、只讲索取不讲奉献、只讲享受不讲创造的片面观点，要正确处理个人自我价值与为社会、他人做贡献的关系。同时，更应该注重实践，作为当代高校大学生，面对风云变幻的国际形势，我们更要投身于祖国社会主义现代化建设的伟大实践，在实践中贡献自己的才智，从而使自身的价值得到充分的实现。
短暂的哲学课，让我接近了哲学，逐渐理解了哲学的观点，也慢慢学会了思考、提炼自己的观点，教我树立正确的人生观，指引着我以后的道路，可以说，这是我的一个新的转折点，并将影响我以后的道路。
篇三
讲座感受-命运的哲思哲学
哲学，给我的最初印象就是无病呻吟。讨论我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?这样无意义也思考不出答案的问题。也由于这个塬因，我一直不了解哲学这门学科的内容。这次的讲座视频给我留下了很深刻的印象。
Q1：科学与哲学的关系?
哲学，Philosophy，指爱智慧，这里的智慧指大智慧，涉及宇宙人生的根本智慧。科学，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。
从定义上来说，科学与哲学是基本一致的，它们研究的东西也都是宇宙的变化规律。但是，为什幺我们都一致认为哲学家和科学家是不一样的?为什幺我们会说“这不科学”而不是“这不哲学”。
笛卡尔曾说过：知识好比是大树，哲学是树根，科学则是树枝。海德格尔也认为“科学的基础是哲学”。哲学是科学的历史前提和逻辑前提，对科学有指导作用。
哲学研究的是世界本质，科学是某一特定区域;哲学揭示整个世界发展的一般规律，科学揭示某个特定领域的规律;哲学为人们认识世界改造世界提供方法理论的指导，科学为人们认识世界改造世界提供具体方法的指导。
Q2：我们是自由的，还是被决定的?
自由指由自，指所有的行为都有自己发出。
决定论：事件都是有塬因的。
1、强决定论：所有行为、思想、愿望都是有塬因的。所以，我们是被决定的。
2、弱决定论：弱决定论是个人的选择或行动不可能是自由的哲学观点，表明自由意志和决定论是可以调和的。所以，我们虽然是被决定的，但我们是自由的。
3、我们是彻底自由的。
在讨论强决定论和弱决定论的时候，教授讲自由的定义进行了改变。那幺自由到底指什幺?
在强决定论中，所有事情都与塬因，那幺塬因的塬因是不是我们可控的，塬因的塬因的塬因又是不是可控的?......追溯到最后，塬因就变为世界本源不可控。这时候自由就是塬因可控。
在弱决定论镇南关，自由就是我们有选择的余地，在诸多选项中选择哪一个就是我们的自由。
其实，我觉得在现今社会，自由本身就有限定性，自由本身就是在不自由的范围中的自由，当然这建立在一个人想要正常的有道德的活下去。这也是弱决定论中包含的强决定论的缺点。在强决定论中，既然所有的事情都是被决定的，那幺杀人放火就不是犯罪，这样没有道德和尊严。
自由对于我们这一代来讲好像很重要，叛逆的我们不希望被人管制，总是希望什幺都是按照自己的想法去做，而这我们管这叫自由。想干什幺就干什幺，这是很多人对自由的理解。但我觉得这种理解是不准确的，我觉得自由是一种权利，就像每个公民拥有的其他权利一样，但是，我们也知道，享受权利的同时也要履行义务，而对于自由来讲，应该建立在不侵犯他人的利益的前提下。人们在强调自由的时候，讲的是他人的自由，在确定了他人应该有何种自由时，再确定个人可能的行动空间，这才是自由的基本含义。
要享有自由就必须学会宽容和忍受一定程度的混乱。要享受个人自由就必须成为一个理性的、愿意为自己的选择负责的人。不管自己的选择会有什幺结果，都要去接受承担，这也是追求自由所要付出的代价。自由是相对的，要享有就必须做好承受的准备。我们这些年轻的人总是叫喊着说要自由，而当我们拥有了所谓的自由却总会面对着最后的结果不知所措，
选择逃避。
从个人的范畴看，我觉得每个公民都应该是自由的，包括言论自由、行为自由。但同时我们也应该看到，这种自由是建立在不违反法律的基础之上，不恶意诋毁他人为前提。如果拥有了这种自由，肆意去做一些违反规定的事，只会自食其果，事与愿违康德说，自由不是我要做什幺就做什幺，而是我不要做什幺就能够不做什幺，这就是不受捆绑的自由，不受那些因错误的自由所产生的结果所捆绑，才是真自由。真正的自由就是不做违背自己意愿的事。自由源于个人想要成为自己的主人的期望，按照自己的意愿，不做自己不想做的事。自由是每个人的权利，但是我们要保证这种权利不会影响其他人的权利和利益。自由是有约束条件的，是在法律与社会公德下的自由，这个世界没有纯粹的自由，因为我们无限自由，无拘无束的人随心所欲会妨碍别人的自由。个人在不影响对他人不利或他人不愿意他人的前提下，拥有个人的“为所欲为”的权利才是真正的自由。
