法律是全体国民意志的体现，国家的统治工具,那么你知道吗?以下是小编为你整理的，欢迎大家阅读。
摘抄
法者，编著之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
如平直必以准绳。 《吕氏春秋分职》
法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。 《史记循吏列传》
故治国无其法则乱，守法而不变则衰。 《唐欧阳询，艺文类聚》
慎到：有权衡者，不可欺以轻重;有尺寸者，不可差以长短;有法度者，不可巧以作伪。唐马总《意林》
君子所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。
夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。《新唐书魏徵传》
人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。刘禹锡《天论》
精选
先王以明罚敕法。 《易传象传噬嗑》
法者，上之所以一民使下也。 《管子心术上》
法者，天下之仪也。 《管子禁藏》
宪律制度必法道。 《管子伍法》
法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。 《管子七臣七主》
法者，天下之程式也，万事之仪表也。 《管子明法解》
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。 《墨子法仪》
守一而制万物者，法也。 《羲冠子度一》
一民之轨，莫如法。 《韩非子有度》
法者，见功而与赏，因能而受官。《韩非子外储说左上》
国无常强，无常弱;奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。《韩非子有度》
以道为常，以法为本。 《韩非子饰邪》
圣人之为国也，观俗立法则治。 《商君书算地》
法不察民情而立之，则不威。 《商君书壹言》
当事而立法，因时而制礼。 《商君书更法》
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石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。 刘禹锡《砥石赋》
人之道在法制，其用在是非。 刘禹锡《天论》
驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。
柳宗元《断刑论》
法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。 包拯《致君》
虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。
《管子法法》
有道之君，行法修制，先民服也。 《管子法法》
视时而立仪。 《管子，国难》
有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。《管子明法》
不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。《管子法法》
圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。《文子自然》
