杂文在20世纪中国文学史上占有举足轻重的地位。而杂文运动又与鲁迅先生的精心经营密不可分。关于高考杂文有哪些呢?下面就是小编给大家整理的篇，希望大家喜欢。
篇1：高情商的人是怎么拒绝别人的
1
朋友被邀请参加一个活动，心里不想去，就说时间对不上。
以为没事了，过几天，人家又来找，说我们改了时间，这下没问题了吧。
他才说，真没空，谢谢你的邀请，人家就不高兴了，说我们为你都改时间了呢。
对方到底是不是为他改的时间，有待考证，但他拒绝别人不干脆，给人留下了把柄。
这位朋友，有点像几年前的我。那时候年轻，总觉得自己情商很高，不需要把拒绝做得太难看。用的套路经常是先答应别人，然后临时有事，编出各种理由，表示确实想去但去不成。
终于有一次，惹怒了一个朋友，说你去就去，不去就不去，总是这么犹豫不决，真的很讨厌。
我心里一惊，犹豫不决?我一开始就没想去啊。
后来我观察了很多人，发现所谓高情商的拒绝，无论编出多少理由，拉出多少垫背的，给别人的印象就是不靠谱、易生变。
拒绝这件事，最高情商的表现就是行就行，不行就不行，千万别装。
2
不敢干脆地拒绝别人，表面是为别人着想，不想让人家难堪，其实是太把自己当回事，觉得你拒绝了，人家的心就碎了。
其实任何一个人提出要求，都做好了被拒绝的心理准备，甚至他可能比你更认可拒绝这一选项。
千万别觉得对方是抱很大希望，非你不可，才会开口。满世界到处都是抱着试一试的心态，提不靠谱要求的人，说不定哪次撒网就捞几个心慈手软的冤大头。
地产界流传一个故事，讲的是大哥王石有多爽。
他卖了一块地给别人，已经付了订金，大家一起吃饭的时候，买家表情严峻，左不舒服右不舒服，但就是不说为什么不舒服。
王石善解人意地说，我们吃完这顿饭，如果你还是不舒服，我就把钱一分不少退给你。吃完饭，他问那人舒服了吗，那人说还是不太舒服，他就退了钱。
其实那块地，地段、形状都不太好，之后放了好多年，也没卖出去。也就是说，这块地卖不出去，是理所当然，卖出去，是意外之喜，王石绝不会因为这块地卖不出去而怀疑人生，更不会拉黑拒绝他的朋友。
不是每个人都有这个买家的好运，现实中很多人，如果你拒绝得不干脆，他们会慢慢说服你，让你去做你并不想做的事。而当你真去做了，对方也并不感激你，相反会拿你的态度说事儿。
篇2：《高山》难抚，《流水》难懂
关于俞瑞字伯牙和钟徽字子期的故事千古流传，《列子.汤问》和《吕氏春秋》，都有这方面的记载。共同表现了知音难觅的主题。但第二个故事还强调了对贤者要善于发现、善于使用，要以礼相待。
《列子.汤问》上是这样写的。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊!高耸的样子像泰山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!宽广的样子像江河!”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲******奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊!你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”
《吕氏春秋》是这样写的。
贤人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不自千里也。
大凡贤德之人的品德，是有办法了解的。伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊!好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊!好像长江黄河一样激荡。”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢?这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。
到了冯梦龙这里，就演绎成了一个完整的惊天地、泣鬼神的悲催故事，就是《警世通言》里的《俞伯牙摔琴谢知音》。现在有人说，人生最幸福的四件事：有人信你，有人爱你，有人帮你，有人懂你。这俞钟的故事，就是人生四大幸福之一—有人懂你。
冯梦龙在故事的开篇就写道：浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴!于今交道好如鬼，湖海空悬一片心。大大感慨人心不古，知音难觅;甚而有“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”之慨。作者对知音还下了个定义：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音;总来叫做相知。”告诉我们何谓知己，何谓知心，何谓知音。知音就是声气相求，志同道合，意气相投。人之相知，贵在知心;应超越物质、功利，达到心灵相通、情感共鸣、精神的高度契合。一曲《高山》，一曲《流水》;这音乐我能弹，你能懂;两颗心就交融在一起。当听懂者亡去，只剩高雅的弹者，没有神会的听者，弹琴只能勾起内心的凄凉，这琴的存在也就没有意义了。也就是“知音说与知音听，不是知音不与谈”了。
俞伯牙办公事，顺便干点私活，想回家看看。在8月15，月明星稀的夜晚，在长江上独自抚琴，这琴声让他偶遇了像他一样懂琴的樵夫钟子期，立刻就越过年龄、身份的藩篱，两人成了知音。真乃“门内有君子，门外君子至”;高山流水，非知音不能听。二人相约来年的8月15，还在这个地方相见。但知音不仅难觅，还容易失去。俞伯牙第二年如约而至的时候，钟子期不幸已亡故。俞伯牙悲不能已，哭泣操琴，吟诵着：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人!但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷!来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!”真乃“酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人”。
篇3：耶稣基督的故事
一年一度的圣诞节又到了，大家都沉浸在圣诞节的愉快氛围里，喜气洋洋的，那么，在这里，景山小爷想问你们，有多少人知道圣诞节是为了纪念谁吗?有人说，耶稣。很好，说明你对圣诞节并非一无所知。那么，更深一层次的，你对耶稣了解有多少呢?有人说，基督。太厉害了，这你也知道。那么我再问一下，对于基督你了解多少呢?有人说，不知道。很好，今天，景山小爷在这里，就为你讲一讲，关于圣诞节所纪念的，耶稣基督的故事，让你了解，什么才叫信仰。
那么，就从耶稣降生的时候说起吧，话说，两千多年以前的一个冬天，在以色列南部的一个叫伯利恒的地方，有一个婴儿降生了，那么这个婴儿是谁呢，请跟我一起念，耶稣。很好。你的发音很标准。但是令人遗憾的是，耶稣并不是一个什么王公贵族家的小孩，也不是什么富商大户家的儿子，而是一个家庭非常非常贫穷人家的一个孩子。生下耶稣的母亲，名字叫做玛利亚。
好了，我们的耶稣基督降生了，那么基督这个词是什么意思呢?基督的意思，指的是救世主，也就是说，把世人从水深火热中拯救出来的意思，或者说，把人们从奴隶、被牵制、不自由的的境地里拯救出来的意思。你感觉你不自由吗?或者你感觉你是否处于遭遇着压力山大喘不过气来的状态?如果你的确有这种状态，不要急，我们继续来聊聊耶稣。
话说，耶稣降生的这天，可不得了，在东方有三个观天文星象博士，他们在这一天突然发现天上的一颗预言救世主降生的星星开始往西走。于是，这三个东方来的博士赶忙跟着天上那颗星星的指引，来到罗马帝国治下的犹太王国，我们现在说，美国百分之八十的钱财都控制在犹太人的手里，或者人们说，世界上最有智慧的人就是犹太人，世界上最会做生意的人就是犹太人，指的，就是这个犹太的意思。救世之星走到犹太王国的上空，就停下来了，于是这三个博士来到了犹太王国，去朝见犹太王国的国王，希律。博士们对希律说：“请问，救世主降生什么地方?我们看到救世之星的指引，来到这里，请告诉我们救世主降生在什么地方，我们好去拜见救世主。”
希律国王大吃一惊，什么?救世主?我堂堂一介国王，竟然还有救世主?这不反了吗?于是，希律国王阴险的对三博士说：“我也不知道救世主降生在哪里?这样吧，你们去自己去找救世主，找到了以后千万不要忘了告诉我，这样我也好去拜见这位救世主。”
于是，三位博士找啊找，终于，在犹太王国南边的一个简陋的棚子里，找到了耶稣基督。三位博士跪拜耶稣，然后每位博士分别拿出三样礼物献给耶稣，分别是：黄金、没药、乳香。这三样东西，在当时可是名贵珍宝，供皇家享用的，他们把这三样珍宝献给这位，出生在简陋的棚子里的穷苦人家生出的这位小孩。
夜里的时候，神的使者在梦里对这三位博士说：“不要回去犹太国王希律的皇宫，从其它路返回。”于是，这三位博士就从其它路返回了。与此同时，神的使者在耶稣的父亲约瑟的梦里对耶稣的父亲约瑟说：“把小孩带到埃及，杀小孩的人已经来了。”于是，耶稣的父亲带着刚降生的耶稣和耶稣的母亲玛利亚连夜出发，往埃及去了。这边，犹太国王见三博士没有来皇宫告诉他救世主降生的地方，于是怒气填胸，他问皇宫里的术士：“根据预言书里记载，救世主应该降生在哪里?”皇宫里的术士说：“回禀我王，根据先知们的预言记载，救世主应生在伯利恒城。”
希律说：“很好。”
于是希律大喊一声：“卫士长。”
卫士长应声前来听候指令。
希律下令：“伯利恒城内两岁以内的小孩，全部杀光，一个不留。”卫士长领命出发。于是，伯利恒城内，哭声震天，所有两岁以内的小孩，全被希律派去的卫士杀光。希律以为，这样，救世主的传说，就可以止息了。所以说，有些事情，你刻意的想去避免发生，结果却恰恰不按自己想的来。
十二年以后，犹太国王希律去世，新登基的国王早就忘记十二年前的那场关于救世主的事情了。于是在这天，神的使者对在埃及的耶稣的父亲约瑟显示说：“杀耶稣的犹太王希律已经死了，现在，你可以带着耶稣回犹太去了。”于是，约瑟带着耶稣，和玛利亚一起回犹太去了。
那么，大家是否知道，耶稣在埃及的这十二年里都干了些什么呢?告诉你，耶稣在埃及的那十二年里，努力学习，他看了好多书，埃及的图书馆有许多珍贵的图书，童年时代的耶稣没事就往图书馆跑，一待就是一整天，我们大多数的小孩就喜欢玩，可耶稣却喜欢读书，当时的埃及，因为受到希腊文明的影响，埃及国内的有文化的人特别多，耶稣很喜欢与那些有文化的人讨论关于信仰的知识。玛利亚后来生的那几个小孩，非常讨厌耶稣，约瑟的父亲也不喜欢耶稣，所以，童年的耶稣感到很孤单，对上帝耶和华的信仰、以及对知识的痴迷，是他头等大事。他在孤单的时候，就去祈祷，就去读书，沉浸在信仰与知识的天地里，逐渐的练就了一身的好本领。
从埃及回到了耶路撒冷，突然，耶稣的父亲约瑟和耶稣的母亲玛利亚发现十二岁的小耶稣不见了。你说奇怪不奇怪，不见了，你说。耶稣的父母于是就到处找啊找，这个让人头疼的孩子，他哪去了呢?终于，在耶路撒冷的宗教场所，找到了耶稣。你猜这位十二岁的耶稣在干嘛，他竟然在和人们讨论宗教的事情。周围的人纷纷说：“这个小孩不简单，对于上帝的信仰懂的比我们还要多。”
玛利亚看到耶稣以后责备耶稣：“你这个淘气的孩子，你怎么跑这里来了，快跟我回家。”
耶稣无辜的回答说：“怎么了?我以上帝我父的事情为念，难道有什么不合理吗?”
于是耶稣被玛利亚拽走了，耶稣边走边说：“你们别想阻止我以我父上帝的事为念，你们阻止不了。”
就这样，耶稣在他父母的带领下来，回到了故乡，拿瑟勒。拿瑟勒，地处犹太以北，属于北国以色列地。回去的那段时间，耶稣就跟着他的父亲约瑟做木匠的活，耶稣的父亲约瑟是做木匠的，子承父业，所以约瑟也跟着他的父亲做帮手。穷苦人家，每天生活都很艰难，每当没活干的时候，一家人的吃饭就很困难，耶稣的父亲约瑟就很忧愁。每当这时耶稣就会对他的父亲约瑟说：“不要忧愁，我们每天吃的，上帝我天父都赐给我们了，足够我们吃了，上帝与我们同在，他不曾让我们受到饥饿与缺乏，他看顾我们，纪念我们所需要的，在耶和华我父的山上，一切都充足有余，他早就为我们准备好了一切，所以，我们只应高兴、喜悦，不应愁眉不展，不应该忧虑重重啊。”
这时，耶稣的父亲就会责骂耶稣：“你整天就知道这些虚头巴脑的东西，你倒是去干点正事啊，指望我养着你养到什么时候。你这个成事不足败事有余的家伙。”
这时，耶稣就会一个人默默的来到旷野里，他跪着祈祷说：“喔，天父啊，他们为什么都不理解?他们为什么都慌慌张张的，为什么都害怕?”
天使在耶稣面前显现，对耶稣说：“你以后承担的责任会很大，以后上帝要给你光荣的使命，你付出的代价将远远超过你所能承受的，你亲近的人，将远离你，你周围的人，将讨厌你，你为了这份伟大而崇高的使命，要遭遇到许许多多艰难困苦，但是，以后你的名声，将穿越历史，你的名声，将传递到世界各地，世界上的人们都将因为你，而得到上帝赐予的福份，所以，想到那未来的荣耀，如今的这一点不被理解又算得了什么呢。”
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