论语第十一章译文及解读:论语易读,1114言必有中
【原文】
11.14 鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。”
【译文】
鲁国的当政者准备翻修财库。闵子骞说:“就照老样子,怎么样?为什么一定要翻修啊?”孔子说:“这个人平时不说话,一说话就一语中的!”
【注释】
(1)《朱注》:“长府,藏名。藏货财曰府。为,盖改作之。仍,因也。贯,事也。中,去声。言不妄发,发必当理,惟有德者能之。”并引王安石曰:“王氏曰:“改作劳民伤财。在于得己,则不如仍旧贯之善。”
(2)《钱解》:“鲁人指三家,昭公居长府以攻季氏,三家共逐公,逊于齐。三家欲改作长府,当在昭公卒后定、哀之际。盖鲁人之见长府,犹如见昭公,故三家欲改作之以毁其迹。闵子当时无谏诤之责,乃以微言讽之,长府之旧贯尚当仍,况君臣之旧贯乎?故孔子深赏其言。”
【解读】
这一章讲的还是闵子骞的事。这里的“鲁人”到底是指谁?他(们)为什么要翻修“长府”?这事发生在什么时候?有很多争论。本解读综合诸家之说,认为钱穆之说较为可取,故引述如上。从中可以看出,这件事应该和鲁国三家干政有关,闵子骞主张“仍旧贯”,恐怕不单纯是担心“劳民伤财”的问题,主要还是为了维持鲁国国君和三桓之间的平衡关系。孔子赞扬闵子骞“言必有中”,当是对他的政治立场表示满意。此“中”字,即“一语中的”之“中”也,也是我们屡次谈到过的,《周易》非常强调的“时中”也。如果我们将此章闵子骞的表现和《八佾篇》“哀公问社于宰我”章中宰我的表现对照一下,就可以明白闵子骞的聪明机智和宰我的愚钝了——孔子称赞闵子骞“夫人不言,言必有中”,岂有虚言乎?!#阅读海淀#
《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作,以《#周易#》精神逐章解读《#论语#》,是一部比较全面而系统的以《易》解《语》,以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识,对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分,书中大量汇集引用了前人的研究成果,对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时,对《周易》和《论语》的爱好者来说,也是一部很好的普及性读物。好,我就说到这,隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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