总会有人为你踮起脚尖:为了赞美你有学问我用尽了洪荒之力
我们形容一个人有学问,常用“才高八斗、学富五车、家藏万卷、汗牛充栋、胸有锦绣、满腹经纶”之类的词语。
那么,这些词语能够代表如滔滔江水般的敬仰么?这是最终极的赞誉了么?
事实是:并不是!
先讲一则小故事:
清朝乾隆时期非常有名的才子袁枚,在任江宁县令时,把南京的“织造园”(也就是曹雪芹笔下大观园的原型)买了下来,改名“随园”。
袁枚在当时真正是天下闻名,颇为自负,很是有点舍我其谁的意思了。
于是他就在随园门口挂了一副对联:
此地有崇山峻岭茂林修竹,
斯人读三坟五典八索九丘。
袁枚
当时另有一位大才子名叫赵翼,是有名的历史学家,也是很有名的诗人。他特别的不服气,故意要来挖苦袁枚。
有一天赵翼来访,刚好袁枚不在,家人很客气地招待赵翼:“请问赵先生来访有什么事吗?”
他说:“呵呵,我没什么大事,只是想来借几部书。”
家人问他借什么书?他说:“呵呵,三坟五典八索九丘,借来看看。”
袁枚回家一听,就知道他这次是来找麻烦的,问题比较棘手。于是一咬牙一跺脚,便把门口的对联拿掉了。
随园湖楼请业图——袁枚
因此说,对于赞美某人的学问之高深,我们的祖先早就给出了一个定式:“某某能读三坟、五典、八索、九丘”。
古人认为,能读这些书的人,做学问的境界至臻至高,超越了更好达到了最好。
但是,读中国的古书哪有这么容易啊!
大家回想一下我们学习文言文时的情景,大多数日子都是往事不堪回首吧?更何况,这些书还是上古之书,想来应该是更加的晦涩难懂。
那么,难懂就没有人挑战过么?世上无难事只要肯登攀,最强大脑是存在的!
《左传 ·昭公十二年》记载,楚灵王称赞臣子倚相说:“良史也,能读三坟、五典、八索、九丘。”
倚相这个人,是楚国的史官。称他为良史,是指他作为史官能够秉笔直书、记事信而有征。
楚灵王和楚平王期间,楚人遇有疑难常向其请教,誉之为良史、贤者、楚国之宝。
全民敬仰的级别相当于现在说某人是“三千年第一”、“万年一遇“之类的那种。
说了这么多,那么这三坟五典八索九丘,到底指的是什么呢?从古至今有多种说法,道理各有千秋。古人最通常的解释是:
伏羲、神农、黄帝,三皇时期的书叫做《三坟》,是说宇宙大道的;
少昊、颛(zhuān)顼(xū)、高辛、唐尧、虞舜,五帝时期的书称为《五典》,是说人间常道的;
易经八卦,谓之《八索》,用于探求世事奥义;
九州之志,是指《九丘》,说的是九州所有,土地所生,风气所宜,是一部地理人文方面的书。
大家想一下:上知宇宙大道,下知人间常情,懂易经能指点迷津;熟知世界各地的地理风貌。
试问,无论是古代还是现在,这样的人,还有什么可以阻挡?
所以说,被形容为“能读三坟、五典、八索、九丘”,就是对一个中国学问家的最高赞誉和终极赞美了,只有唯一,没有其他。
而且,能够说出这句话的人,貌似学问也不是一般般的。
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