盘锦历史遗迹介绍：远古渔猎的活化石千年渔镇二界沟

一座城市，

最大的标签就是历史、

它们就像是城市的眼睛，

可以看到这个城市的前世和未来。

五色盘锦，不仅有红滩、绿苇、万鸟齐飞

更有数不清的历史传说故事于此，

盘锦的古镇村落都散落着历史的足迹。

让我们远离喧嚣，走进历史故事

抚摸着斑驳的厚重院门，

探寻历史深处的痕迹……

坐落在美丽辽东湾的千年渔镇——二界沟古往今来，一直是打鱼人群体的落脚******地，滔滔的河海也在述说着生长在这里的一个久远的历史文化。在远古时代，人类的祖先遵循着大自然的规律，像候鸟一样，追逐着洄游的鱼虾，随着季节的变化不停地沿着海边南来北往地迁徙着，过着生吃螃蟹活吃虾的欢乐而又艰辛的渔猎生活。这些打鱼人没有远海捕捞的实力，只能像候鸟一样顺着沿海的水陆边缘迁徙，在江河入海口的滩涂及浅海捕鱼捞虾，他们每遇鱼鲜、蟹满、虾肥、蛤螺稠厚的江河入海口处，就留下一些人群半定居下来，其大部继续奔向更远的一处处江河入海口。后人将古代这些靠天吃饭、春来秋往的打鱼人称为“渔雁”，意思就是像候鸟一样的打鱼人。因这一群体沿袭的是一种不定居的原始渔猎生计，所以，人们又称其为“古渔雁”。渔雁的行踪是水路、陆路并进，故而“渔雁”又有“水雁”和“陆雁”之称。

（一）“水雁”

由海上来的称为“水雁”。“水雁”多是一条船上一家人，老婆孩子在船上，又称“家眷船”。这种船虽然很小，但跨海能力很强，多是成群结队扬帆而来。在辽河入海口一带的海域，“水雁”的渔捞历史是悠久的。早在远古时代船的诞生，近到秦汉时代，二界沟就是“水雁”的******地了。到了明朝中叶，二界沟便是“水雁”集聚地之一。每年春天，数不清的帆船走大清河、海河入渤海湾，过天津、秦皇岛、菊花岛、锦州等锚地，最后到达辽河入海口的二界沟、坨子里、没沟营（营口）等地。

此时的二界沟海湾里桅樯如林，仿佛从深海漂来一座巨大的“船城”。渔事兴盛时期在明正德三年（1508年），渔船多达万余只。到了清光绪年间，由于一些渔雁开辟了新的渔场，“水雁”锐减，只有一二千只船（户）。“水雁”在辽东湾辽阔富饶的渔场上，下钩、撒网，当满载海鲜收船至二界沟时，海岸滩边的街市上热闹非凡，“水雁”把鲜鱼交渔行，或卖给小贩，然后又买粮、水，准备再出海。等“水雁”一出海，二界沟顿时又万籁寂静了。时至秋末，“水雁”又沿着原路返回家乡。

他们就像天上的大雁一样，千百年来一直是这样有规律地春来秋往地回归着。现今，二界沟南有一条沟，曾经是明清时期专泊“水雁”的地方，渔人给这条沟起了一个很动听的名字——儿女沟，意思是，这里是养儿养女的好地方，清朝时，沟里淹死过一个买酱油的小女孩，是出于对小女孩的怀念吧，后来这条沟改名叫“女儿沟”了。曾经是“水雁”泊船、晒网、卖鱼、买物的闹市，1958年建虾厂时平掉了。明清两朝时期的“水雁”多来自河北省文安洼一带的打鱼人家，也有一部分来自山东、浙江、江苏等地的船户，他们就是远古渔猎时期打鱼人北上南下远途跋涉的一个缩影。但到清末、民国和伪满凄风苦雨时期，由于战乱，再加上海匪横行，“水雁”的渔船在滩上无法落脚，在海里无处安身，“水雁”渐渐地少了。到新中国成立之前，“水雁”在辽河入海口处已经是濒临绝迹了。新中国成立后，渔雁又逐渐复兴起来。但随着人民公社的成立，“水雁”都加入集体渔业队，大部分渔雁弃渔从农。在此后的20多年里，辽河入海口处的辽东湾海面上，“水雁”踪影全无。1976年秋，突然从“水雁”的发源地河北省文安县文安洼村来了一只陈氏家眷船，船主陈兆前，一家五口人。第二年，陈氏“水雁”又引来姚氏“水雁”——姚金鹿，他率领两个儿子及儿媳妇共三只船。这几只“水雁”还是沿着祖先走过的古渔道，从文安洼出来，从渤海湾的天津海河出发，沿着古渔雁走的海路，经过北塘、北戴河、秦皇岛、菊花岛、锦州等地海域，最后到达辽河入海口处的二界沟打鱼。时至秋末，这些小渔船又沿着原海路返回文安洼。

如今，二界沟的渔民还保留着迁徙的习俗，有的渔民仍然到荣城、石岛、烟台、靖海、龙口、江苏、浙江等地去打鱼，这也可以说是古渔雁的延续和发展。春来秋往，从古至今没有断过，只是数量很少很少了。今天的二界沟人有的就是古渔雁的后人。

（二）“陆雁”

由陆上来的称为“陆雁”。他们是从中原等地徒步到辽河口打鱼的人。“陆雁”没有船，渔具也很简单，只有渔叉、贝叉、小搬网、推虾网等小渔具，借着潮涨潮落在滩涂上采蛤扒蟹，后来发展为给当地渔主扛活，给有船的人家打工等。在“陆雁”漫长的渔捞史上，从中原通往东北最古老的路，大概就是他们踩出来的。“陆雁”也像大雁一样按着渔季春来秋往，年复一年地往返在沿海岸上，从没有间断过。

时至明朝，到辽河入海口处的二界沟、坨子里、霸王庙、没沟营等渔村来的“陆雁”多达上万人，他们多来自河北白洋淀和东淀文安洼一带，也有山东、浙江等地。到清光绪年间（1875年），二界沟已有大小网铺50余户，来此扛水活的“陆雁”已达三四千人，他们多为河北唐山、乐亭县人。每年“陆雁”启程时，数千人汇集成一支浩浩荡荡的渔人队伍。他们遵守着打鱼的时令，每年正月初五左右，就开始集结，不约而同地陆续汇集在燕山一带，一队队踏上北去的征程。

“陆雁”往返路线是这样的：经昌黎、秦皇岛、山海关、绥中、锦西、锦州、石山站、沟帮子、盘山、田庄台，行程十几天，一千多里路，最后到达二界沟及辽河口的各渔捞地。秋末，“陆雁”开始收拾行李，带着一年的收获，背驮、肩挑地一队队沿原路返回家乡。后期，网东家（渔主），每年秋末冬初也要用车拉着丝线随回迁的“陆雁”到河北省文安、静海、滦县、乐亭等地雇人织网。3个月后，网织好，原车装网返回，每年往返。在这条“陆雁”往返的古道上，一支少则几百人，多则几千人，再加上无数辆木轮车，可谓马萧萧，车辘辘，人攘攘。在这样庞大的队伍面前，沿途的土匪也望而却步，不敢抢劫。“陆雁”的名声很远，连朝廷都知道，否则，在关塞要道上每年往返几千人的队伍，沿途的一些堡台的哨卡（烽火台）就点狼烟报警了。清朝末年，尽管东北铁路已经通车，但这些“陆雁”仍然还是徒步走在辽西走廊的古道上。

“陆雁”往返关内外，他们走路不踩耕地，一路还做修桥、补路等好事，沿途结朋交友，颇受沿途百姓的欢迎。每次春来歇过脚的地方，待秋归时一定会亲自带来从海上捕捞的海味馈赠谢恩或送给友人。至今这条古道上，不少村落还有二界沟人的亲戚、朋友。这种“渔雁”式的生产模式自古延续，为了减轻春来秋往的路程奔波并提高渔捞产量，明朝后期，由黄河、长江岸边北上的打鱼人便在二界沟一带定居了。“九一八”事变后，东北沦为日本帝国主义的殖民地。尽管大自然依然是春雁往、秋雁归，但是与天上大雁比翼齐飞的“陆雁”，从此便在这条古道上消失了足迹。

“陆雁”断行，但徒步打鱼的“陆雁”的生活习性，至今在二界沟有的老人中还保持着、沿袭着。“水雁”和“陆雁”都是从远古的年代就形成规律，按着季节来到二界沟的打鱼人。每当他们从水路或陆路汇集而来时，辽河入海口海域就又升起了渔家的风帆，响起了嘹亮的渔家号子声。沉静了一个冬天的二界沟就开始喧闹起来，桅如林，人如潮，形成了辽东湾最繁华的时令渔城。古渔雁的行踪在我国及世界的沿海江河入海口早已绝迹，唯有盘锦这片辽河口处还保留着古渔雁从水路和陆路迁徙的踪迹，是人类远古渔猎活动的活化石。

本文由盘锦旅游委编辑