日本文明最鲜明的特征，日本启蒙和19世纪欧洲的文明意识

《新生命哲学·文明革命》第一卷网络版

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第一部分： 文明之惑（导论）

编号：0010

（3）19世纪欧洲与日本的文明启蒙

我们再来看看到进入19世纪后，欧洲其他知名人物的一些观点。

1828年，法国前首相，也是知名历史学家基佐在其《欧洲文明史》中表示：“文明是人类普遍的人性与社会的发展”，“文明由两大事实组成：人类社会的发展及人自身的发展。一方面是政治和社会的发展，另一方面是人的内在的和道德的发展。”

法国前首相 基佐

同年，美国词典编撰者韦伯斯特在其所编撰的《美国英语字典》中认为：文明的行为或文明开化的状态， 意指一种举止高雅， 并且在艺术与学识上取得进步的状态。

之后不久的法国另一位著名历史学家、同时也是政治社会学的奠基人托克维尔，其在1835-1840年所发表的《论美国的民主》上下卷中提到：“根据文明国家所承认的国际法，战争的目的不在于掠夺私人的财产，而只在于占有政治权力”。

“要是人类打算文明下去或走向文明，那就要使结社的艺术，随着身份平等的扩大而正比地发展和完善”。

托克维尔

他还在对比罗马帝国和中国两个国家的文明状况时说道：“绝不要以为蛮族离我们尚远而高枕无忧，因为如果说有的民族曾任凭异族将文明的火把从自己的手中夺走，那么，有的民族也曾用自己的脚踏灭国文明的火把”。

“走过这片作为文明在荒野中起步的初具规模的田地，我们立刻看到田地主人的房舍”。

日本，是一个非常特殊的民族和国家，因为近代以来，它一直把自己归向于欧洲，各方面都在向欧洲积极看齐，因此，我们把日本的情况在这里一并予以说明。

日本启蒙之父 福泽谕吉

1867年，对日本国来说非常重要的启蒙之父福泽谕吉，在其著名的《文明论概略》中指出：关于“文明”的内涵，若按狭义来讲，主要是单纯地以人力增加人类的物质需要或增多衣食住的外表装饰等。若按广义来解释，就需要包括砺智修德，把人类提升到高尚的境界在内。他写道：“文明是一个相对的词，其范围之大是无边无际的，因此只能说它是摆脱野蛮状态而逐步前进的东西”。

他说：“文明的真谛在于使天赋的身心才能得以发挥尽致”。 “文明就是指人的安乐和精神的进步。但是，人的安乐和精神进步是依靠人的智德而取得的。因此，归根结蒂，文明可以说是人类智德的进步。”但同时，福泽谕吉也认为：在世界各国中，欧美是文明的国家，中国、日本、土耳其是半开化的国家，而非洲、澳洲则是完全的野蛮国家。

他认为：文明便是欧化。“现在世界各国，即使处于野蛮状态或是还处于半开化地位，如果想使本国文明进步，就必须以欧洲文明为目标”。

明治维新

福泽谕吉甚至还指出了吸取欧洲文明的具体路径，那就是：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改革政令，最后达到有形的物质。”

通过对福泽谕吉思想的了解，非常有助于我们理解当时的日本国的整体状态，以及时至今日仍在延续的巨大影响。

到1871年，著名生物学家、博物学家达尔文，根据他的丰富研究与观察实践，在他出版的《人类的由来》一书中多处对文明野蛮这个话题发表了一些重要看法。

他写道：“在草昧初开的一些时代里，一个没有勇气的人是对一个部落既无用处，而又不可能忠诚的人，因此，勇敢这一品质是普遍地被列在首要位置的；今天的文明国家里，尽管善良但却懦弱的人，比起一个勇敢的人来说，对所属的社群要有用得多，我们还是发乎本能而情不自禁地要钦佩一个勇士，而瞧不起一个懦夫，初不论这懦夫是如何的慈爱为怀”。

他接着说：“一些所谓独善其身，即不牵涉到别人的德行，尽管在表面上和部落的福利没有关系，而实际上不可能没有关系，也尽管今天在一些文明的民族国家里得到高度的评价，在野蛮人心目中，却从来没有受到过重视”。

达尔文关于道德和贞洁这样描述道：“贞洁的一个突出的先决条件是自我克制，因此，在文明人的道德史里，从很早的一个时代起，它是一直受到推崇的一个美德”。

在观察一些落后地区时，达尔文深入观察并写道：“当我在火地岛观察当地半开化的居民时，我深深感觉到，一些财产的占有、一个固定的住所、许多家族结合在一个首领之下，是文明所由开始的万不可少的一些条件。而这些条件或习惯，又几乎有必要把土地开垦出来而在上面有所种植”。

达尔文对欧洲人和其它人种的体质做了对比,他说：“就野蛮人，身体软弱或智能低下的人是很快就受到了淘汰的，而存活下来的人一般在健康上都表现得精力充沛。而我们文明人所行的正好相反，总是千方百计阻挠淘汰的进行”。

“尽管文明生活这样的多方面地限制住了自然选择的作用，总的看来……，凡是做过比较的地方，人们发现文明人要比野蛮人更为强壮一些，文明人的毅力和耐心，看来也和野蛮人不相上下，这从许多的探险性长征中可以得到证明”。

达尔文对于文明历史的起源和演化，有他自己的描述，他说：“一切文明的民族国家是由一些半开化的族类传递而来的证据包括两方面，一个方面是，这些民族国家现存的风俗、信仰、语言等等之中。还保留着以前那种低级状态的一些很明显的痕迹。而另一方面是，一些野蛮的族类，在不受任何外来影响的情况下，也能演着文明的阶梯向上自己提升几步”。

达尔文

他在后面继续补充道：“因此，我们可以毫不迟疑地说，这些国家或地区的居民，而这也就包括几乎全部的文明世界的居民在内，都曾一度处于半开化的状态。认为一开始就是文明的，而后来，在这么多的地方，才各自遭受到十足的堕落，那未免把人性看得太低，低到一个可怜的地步。繁殖，如果承认进步要比退化更为普通的多；承认人是从一个低微的状态，通过一些哪怕是缓慢的，甚至还有所间断的步骤，在知识、道德与宗教上，上升到他以前从未达到过的最高标准：那倒显得是一个更为真实而也是更令人鼓舞的看法”。

以上是达尔文在这方面的诸多论述中的一部分，相关内容还有很多，我们不再一一列举。

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