朱子家训是如何流传下来的？你有必要了解一下哪个是朱子家训吗

啰嗦一下

在滚滚奔腾的黄河面前，真相无非就是露出一点水面，时隐时现的礁石罢了！

在怒吼的黄河面前，夜莺再瑰丽的吟唱也只不过是微型哑剧！

我们当前的时代，是工业文明非常发达的时代，我们曾经一些，需要个人或者手工制作的手工艺品或文化品，在现代工业面前，加上发达的信息产业的推波助澜，一夜之间就可以铺天盖地的生产传播。

这也许是大家都喜欢看到的，需要的。然而如果某个个体生产传播出来的东西有谬误，那是个什么情况呢？不就是如黄河泛滥滔滔不绝吗？

实际上本文谈论的只不过蝇头小事，大江大河的，只是先酝酿下气氛，前戏是需要一点的。

对于朱子家训，我们通常看到的书法制品，是如下的这个文章内容

所谓朱子家训

在电商平台，你只需要输入朱子家训这个关键字出来的结果都是该文的内容的文化或书法制品。

甚至于在某些大型的书法展也是以这个内容认为是朱子家训了。

我们喜欢称超级厉害的先贤为“某子”，如老子，孔子，孟子，庄子，等。

在宋朝的时候有一个开宗立派的学派，叫程朱理学。其中的朱，是指朱熹。他的学说起于宋朝，盛行于明朝，被朱元璋拔高到了治国安天下的高度，所以很显然的，朱子应当就是指的朱熹。

而后面的历史是否还有出现过一位姓朱的，可以以子冠之的人物呢？显然没有！

朱熹像

主要成就：儒学集大成者，宋代理学家。

十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

朱熹死后，被谥为“文公“，赠宝谟阁直学士，又追封徽国公等。

出名的诗句有：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来

这是我最喜欢的诗句。

而朱熹说过的家训的内容是什么呢？

朱熹家训

文的内容在结尾会附上，真实朱熹说的家训内容是以“君之所贵者”开头的，内容主要讲在这个世界中不同的角色如何为人的高度概括。

而前面提到的那个“黎明即起，洒扫庭除”，是哪位写的呢？

朱用纯

这位先贤是明朝末年，清朝初年的人。

朱用纯（1627 ～ 1698 年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

这个文则是出自这位朱老先生，在我小的时候，该文非常清楚的标题是《朱柏庐先生治家格言》，而《朱子家训》就是以“君之所贵者”开头之文，而最近这些年，突然间这个《朱柏庐先生治家格言》，就突然间就变成了《朱子家训》了！

而我们在讨论下，朱柏庐先生能否称“子”，我们可以看下他的生平简介。

其父朱集璜是明末学者，清顺治二年（ 1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。朱昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因为敬仰二十四孝中为怀念父亲王修而终生不面向西坐，还曾在父亲墓前攀柏悲号的王裒，就自己改号为柏庐。朱用纯始终未入仕，一生教授乡里，向学者授以小学、《近思录》等。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年染疾，临别前嘱弟子：“学问在性命，事业在忠孝”。

从以上内容可见，这位朱先生必定是位高士，或许还比朱熹要高，朱熹就如黄河水中的石柱，最终也是遭人陷害轰然倒塌，承受着无知者的唾骂！从这个角度看，我觉得柏庐先生是要高的。都是教书，在乡下教跟去京城教讲的内容不都一样吗，何必呢！

以上的议论，很容易看出，柏庐先生，并不符合我们通常意义上尊称的“子”的称号。

若您要书写《朱子家训》为标题，内容就应该是“君子所贵者”，这个内容。

如果您想书写“黎明”，这个内容的家训，建议用《朱柏庐先生治家格言》。

《朱子家训》

君之所贵者，仁也。

臣之所贵者，忠也。

父之所贵者，慈也。

子之所贵者，孝也。

兄之所贵者，友也。

弟之所贵者，恭也。

夫之所贵者，和也。

妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之；

见幼者，爱之。

有德者，年虽下于我，我必尊之；

不肖者，年虽高于我，我必远之。

慎勿谈人之短，切莫矜己之长。

仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。

人有小过，含容而忍之；

人有大过，以理而谕之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

人有恶，则掩之；

人有善，则扬之。

处世无私仇，

治家无私法。

勿损人而利己，

勿妒贤而嫉能。

勿称忿而报横逆，

勿非礼而害物命。

见不义之财勿取，

遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。

子孙不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患难不可不扶。

守我之分者，礼也；

听我之命者，天也。

人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，

若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

《朱柏庐先生治家格言》

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。（一作：园蔬胜珍馐）

勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。

其它

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

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