西游除妖四保一孙悟空 孙悟空降妖除魔浮士德与魔为伍

《西游记》是家喻户晓的名著，据其改编的影视动漫不计其数，经久不衰。大人孩童都喜欢能上天入地、具百变神通的美猴王，喜欢降妖除魔、荡涤乾坤的齐天大圣。然而，这一路西行，不仅是为唐僧保驾护航以求取真经普度众生，也是孙悟空自己磨砺心智、明心见性的蜕变之旅，历经坎坷险阻和重重考验，方才修成正果。

《浮士德》是西方的文学经典，饱读诗书的浮士德对人生感到困惑和不满，找不到人生的方向，迷惘之中被魔鬼蛊惑，向俗世之中的知识、爱情、政治、艺术寻求真理，尽管屡遭失败，但他不断进取、自强不息，最终获得了心灵的救赎。

孙悟空在佛祖、观音的引导下，拜得道高僧为师，斩妖除魔的西行之路，正是他扫除“心魔”的历程，这是“正向”的求索；

浮士德则是主动求变，为了打破人生的困境，受到魔鬼的诱骗而与其为伍，踏上了“反向”的探索之途。

一正一反，善恶相间。解脱的根源，都在于破除内在的心魔。

初时，悟空拜须菩提祖师学道，祖师虽传他变化等本事，却深知无法约束他的本性，因而预言，“你这去，定生不良！” 悟空天性好大喜功、争胜心切，更要紧的是，此时的他是非善恶不分，灵性处于一片混沌，加上有了神通本领，闯祸惹事就可想而知。

从“菩提学院”肄业回到花果山后，好斗善战、无畏天地的孙悟空，接连杀魔王、闹龙宫、震地府，俨然不知道自己已成了“社会公害”。

在太白金星看来，这些恶行端的是“无业”惹的祸，就游说玉皇大帝在天庭总公司给大圣安排了个编制，先是弼马温，后值守蟠桃园，在公司的无数职级中均为最低层的小吏。

心高气盛的大圣得知真相后，立马撂挑子不干了，大闹天宫，十万天兵天将也不能奈何。他打上凌霄宝殿，威逼玉皇大帝把位置让出来，还大胆挑战如来佛祖，要求给自己这个“齐天大圣”正名，结果一败涂地，被镇压在五行山下。

齐天大圣之为“恶”，在于混沌未开、蒙昧若初，由着性子乱来，于是遭到强力打压。这正是初涉人世、心性未开所要付出的代价。

在加入唐僧的取经团队之后，孙悟空的顽劣习性没有丝毫改变。唐僧是出家之人，把教规戒律视为天经地义，当然容不得属下胡作非为、不服管束。悟空遂与唐僧屡屡发生争执、冲突，两人关系甚是紧张：

路遇劫匪，孙悟空不听唐僧劝阻，伤了众人性命；借宿观音院，卖弄袈裟，无端引来一场祸事；到了五庄观，一怒之下推倒“开天辟地之灵根”的人参果树，震动了整个仙界。

眼看五百年的惩罚没有起到一点教化之用，精心策划的“取经”这一重大项目，将被孙悟空“断送”，观世音不得不出手相救，授予唐僧紧箍咒，再一次对孙悟空施以强力管制。

白骨精的出现，是整个取经路上的“大事件”，是师徒二人关系发生变化的转折点。她巧妙利用了两人的矛盾，接连制造了三次冲突，一次甚过一次，直到唐僧怒不可遏，将悟空驱逐出取经团队。

师傅怨怒徒弟，恨铁不成钢；徒弟满腹委屈，师傅为何不相信自己。在西去取经之前，悟空是何等顶天立地、威武豪气，哪曾受过这样的对待？他恼怒愤懑，也失望伤心。

唐僧与悟空的关系，是整个团队的“压舱石”。悟空甫一离开，团队随即面临空前危机。没有了悟空，唐僧立刻陷入生死困境；离开了唐僧，悟空的修行之路也难以为继。

但在悟空得知师傅遇难后，心急如焚，委屈和不满瞬间消散，大声责骂八戒失职。归途中，他先到海里洗净身子，“这几日弄得身上都有妖气了，师傅是爱干净的，怕他嫌我。” 连粗枝大叶的八戒听了，都有所动容。擒了唐僧的黄风怪对悟空一顿奚落，悟空尽显赤诚之心，“你岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！”

唐僧现了原身之后，涕泪交加，明白自己错怪了悟空的一片真心，师徒二人的心结彻底解开。

这一次师徒关系的重建，具有里程碑的意义。在取经路上，凡是遇到难打难缠、法力高强的妖魔，总有神仙菩萨前来相助，但这一次没有别人来帮忙。取经团队的内部问题，只能靠自己解决，这是真正的考验——尤其是对悟空，是去是留、是回到花果山逍遥还是继续前行以求正果，全取乎于一“心”。

危机之后，唐僧理解并接纳了悟空好胜爱斗的个性，悟空则会考虑唐僧的态度，主动调整行事方式，两人从此前以“矛盾对立”为主，转向了“密切协作”：

乌鸡国，师徒合作使国王复生、降伏狮怪；车迟国，大圣出击剿灭妖道，解救众僧；朱紫国，主动揭榜医治国王，剿灭妖魔救回王后；比丘国，召来土地、揭谛众神看护幼童，还不忘叮嘱，不能让他们挨饿受伤、惊吓啼哭。

从四处闯祸、无法无天的猢狲，渐渐成长为有担当、了道义、明善恶的行者，悟空如同一块璞玉，经过种种磨难的雕琢，外壁层层剥去，内在本性的光芒渐渐显露出来。

从西游取经项目“总导演”——如来佛祖的角度看，将悟空镇压五百年收效甚微，于是彻底扭转思路，让他去亲历人世的艰难险阻，还安排了肉眼凡胎之人作师傅：一方面，两人存在认知上的尖锐矛盾，悟空一心想要斩妖除魔做出功绩，却受制于唐僧而不得施展，极度受挫；另方面，悟空重情重义知恩图报，理智告诉他，不能对唐僧有任何叛逆不道之举。

佛祖的计谋实为巧妙。这种“软刀子”式的磨炼，堪比当年太上老君的八卦炉：三昧真火炼的是“身”，脱去了肉身凡胎、铸就了火眼金睛；西天取经炼的是“心”，褪去了混沌愚顽、造就了善恶分明、圆融澄明。

西行路上的各式大小鬼怪，正是悟空“心魔”的外在表现。他挥动金箍棒一路扫荡过去，既是除恶扬善、为民造福之行，也是降服内在本性之举。从“齐天大圣”到“斗战胜佛”，以去恶扬善之道、见善见智之果，驾驭刚强勇猛之力、桀骜好斗之性，实现了内外两者的完美融合。

孙悟空的取经历险之路，在某种程度上，与歌德笔下的《浮士德》，颇有些异曲同工之意味。

主人公浮士德博士满怀浓厚的理想主义精神，矢志追求人生的真理，不仅从书本里去认识世界，也渴望在行动中去改造世界。

他前后经过了一番“脱胎换骨”的追寻历程：探索知识和理性，投身于纯洁的爱情，历经艺术和美的洗礼，孜孜以求政治上的建树，但每一次都以希望开始，在魔鬼墨菲斯特的引诱下，误入歧途而以失败告终。尽管如此，他没有放弃追求，最终找到了使身心自由的真理。

浮士德的人生困境，来自于内心的矛盾：善与理性的一面、恶与欲望的一面，他在自我肯定与质疑之间反复摇摆、挣扎，内心充满痛苦。在肉体与精神、自然欲求和道德灵境、个人与社会之间，究竟该如何平衡与选择，是世人都面临的“浮士德难题”。

同时，浮士德的内心冲突，正是他与魔鬼之间矛盾的内在化体现，反之亦然，他与魔鬼的矛盾同时也是他内心冲突的外在化体现。

选择与魔鬼同行，需要极大的勇气和智慧。浮士德以强大的内心力量，勇于不断追求、敢于自我否定，使得他在历经考验之后，破除了魔鬼设置的重重阻挠，最终获得了心灵的解放和自由。

孙悟空一路西行，降妖除魔，浮士德被骗与魔鬼为伍，两人从不同的起点出发，都在历经艰难险阻、勇于面对并战胜“自我”之后，破除了“心魔”，求得了最高意义上的“真我”。

《浮士德》剧终处，天使们高声唱颂：凡人不断努力，我们才能济度。

《无量寿经》第八品，佛告阿难：勇猛精进，志愿无倦，忍力成就。