武夷山游山玩水看风景三日游结束：趣游山水，武夷山漂流看摄狼万千韵

清代文学家袁枚《游武夷山记》开篇云：“凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。”

如此说来，水中看山，无疑是游武夷山的最佳选择了。

陆地上行走，即使是在葱茏如碧的林间，也免不了大汗淋漓，劳顿不堪。

一夜雨声，滴滴答答打在窗棂，零乱忐忑了游客的心，不知道有多少游客是怀着一颗祈求上苍赐爱的心情入睡的。导游说，祈祷再勿下大雨了吧，涨水，安全系数小了，就不开漂了。漂流不了，水中看山的幻想就成了泡影。

起个大早，雨，竟然停了，大家不胜欣喜。爱开玩笑的某师嬉皮笑脸道：“张天师昨晚给玉皇大帝打过电话了，今天当然得按我们的意愿安排天气状况。” 众人心领神会，都嘻嘻嘻笑了。“他们本来就同姓嘛！说不定还同宗呢！”张校长一旁也呵呵呵笑，毕竟，天缘好，遂人愿，谁不开心！

最难得遇上一对好艄公，前头站的是粗短身材、其貌不扬的壮年老把手，风趣幽默，恨不得把武夷山的所有奇闻异事兜售无遗；后头站一年轻帅气的小伙，略带稚气，不苟言笑，撑一支长篙，稳稳把住筏尾。

我们坐上的是两个竹排绑紧在一块的“漂”，五把竹椅，坐上去稳稳当当的。水流不急，缓缓的，对于我们这些不识水性的旱鸭子来说，恰到好处。

系好简易救生衣，穿上简易雨衣，套上防水鞋套，一老一少两艄公长篙一点，竹筏就稳稳地离开九曲溪岸。说是“溪”，其实对于我们来说它更应该是河，水面宽广，视野开阔，一字排开的竹筏，一个接一个地拉开了长长的架势。在九寨沟，只要有水洼的地方，就被命名为“海”，对水洼冠以“海”的美称，透露出的是当地人们对大海的向往。而武夷山，将宽阔如斯的河命名为“溪”，是否也表达出内心的一种谦逊呢？抑或是对其清波荡漾的喜爱而至以亲昵的“溪”来称谓呢？

年长的艄公一路指点江山，激扬文字，随口溜出的俏皮话总能让我们忍俊不禁。在竹筏上，艄公便充当了漂流的临时导游。他或许并不清楚朱熹的生平事迹，更并不了解其著述等身及在文学史、哲学史上的崇高地位，但是，艄公传承丰富了武夷山人代代口传的奇闻轶事，绘声绘色，言简意赅，逗人一乐。

艄公气质粗武，未经高等教育开化，于是，经他口自然而然蹦出的诗句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？”“六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。”……竟也觉得自然顺畅，浑然天生，不由感叹诗歌本就是来自最真实最贴近百姓生活的土壤，由此生根、发芽、茁壮成长并生生不息于这块土地。

最有趣的是同竹筏中一个七八岁的女孩，像个黄鹂鸟似的叽叽喳喳叫个不停。老艄公童心大发，竟指着乌纱帽岩对女孩说：“小朋友，看那，像汉堡包吗？”小女孩立刻兴奋着要吃“汉堡包”，“吃饱了干嘛啊？”“吃饱了看风景呗！你吃饱了干啥？”“我吃饱了撑着呗！”对话简短，笑意盎然。看到溪边端着照相机的人，小女孩又发问了：“艄公艄公，那是干嘛的哦？”“那是‘摄’狼。漂流的叫漂客，摄像的就是摄狼嘛！”引来一阵大笑，结果上岸之后，所有人都发现，自己取到的照片看起来真是乐开怀啊！

当然咯，泰坦尼克号，悉尼歌剧院，婀娜多情的玉女，峭崖陡壁上的悬棺，都有老艄公自己的趣味解读。当镌刻在岩面上的“镜臺”这巨大的二字出现在我们面前时，艄公要考我们读音了。这当然难不倒我们。艄公意味深长地说：“现在的学生不注重传统文化的学习，竟连最基本的繁体字知识都没有。有一次我带了某著名高校几个学生，开玩笑让他们认这两字，竟认成‘一镜’‘镜一’……”竹筏上的我们都在那瞬间陷入了沉思。的确，崖壁上刻着的那些书法，是各个不同时代名人的手迹，当我们聚在那里指指点点猜测是些什么字的时候，我想，连翠竹青山古树苍穹都在耻笑我们。

“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。”朱熹的《九曲棹歌》，让武夷山名扬天下，它不只是文人骚客们笔下的武夷山九曲墨宝，更是传颂于百姓之心百姓之口的九曲棹歌。于是，我也猛然灵光迸发，欲逞一小小文字，以抒性灵。