六十甲子纳音配法大全：六十甲子纳音法和纳音取象的使用方法

早期出土秦简、汉简中关于纳音部分的内容主要应用于择日、择时出行。西汉京房（前77—前37年）以六十律相生之法生六十音配合时令、节气，做天气变化之类的占算。

相传李虚中（761—813）所著《李虚中命书》中以纳音与干、支合称三元，谓干支纳音之气，顺四柱以定休囚。其原理是将六十甲子分配五行后，按五行生旺原理赋予其不同五行含义以推测吉凶休咎，称“纳音取象”。

命理学中使用的六十甲子纳音法，有一套具有一定物象特征的五行文字表述，内容如下：

• 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木
• 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火
• 丙子丁丑漳下水 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白腊金
• 壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
• 戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
• 甲午乙未砂石金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平地木
• 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳覆灯火
• 丙午丁未天河水 戊申已酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金
• 壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯太溪水 丙辰丁巳沙中土
• 戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

对于这套具有物像特征的五行描述，一些古代学者认为，“海中金”这类俚语编成歌诀，主要是便于记忆，别无别义。

从某种意义上说，纳音五行，已经是十天干和十二地支正五行叠加后的复式五行，其形式与所表达的内容定然与正五行有所不同。若是说天干地支的正五行为二维框架，阴阳一维，五行一维，那么拥有天干地支组合的纳音五行至少也是一个三维的框架，甚至更多维。

在《三命通会》、《兰台妙选》、《李虚中命书》、《玉照定真经》等诸多禄命古籍中对这些歌诀却有着更深层复杂的五行推演，以及对自然万物取象的精辟的见解。

“数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰······干为君，支为臣，干支合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。”

某些数相合之后，变化就从其中产生了。乾是天，坤是地，下乾上坤合为泰卦·······天干为君，地支为臣，干支组合其所纳之音生成“纳音五行”。所以甲、乙为君，子、丑为臣，甲乙子丑的组合纳音五行为金。

纳音五行则有五行具象化的不同状态，如海中的金，虽为金，但若要显露其金的属性需要先解决海水的问题，可以选择用土，因为土克水，但土克水的同时会把金埋掉，同样显露不出金；选用火，水多火灭，火多水干，海中金就露出来了。从另一角度来看，甲子、乙丑海中金，虽为金，但显然不太怕火克，雷电之火则不然。

纳音取象是我们研究纳音五行，推演干支取象最好的素材，下以纳音为金的十二组干支为例：

“故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰已二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十四十而有立身之地，始有进取之象：午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申西二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣：戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。”

甲子的纳音之象，圣人将其比喻成人的一生。

为什么这么说呢？子丑两位，阴阳才刚开始孕育，就像人的胚胎状态，事物的根性还是隐藏的状态，没有显露；到寅卯二位时，阴阳渐渐分开生长，人也是逐渐生长，事物也发展到含苞待放，隐约可见的状态，就像人的少年之态；到辰已二位时，阴阳之气强盛，事物风华正茂，就像人到三十、四十岁而立之年后已有立身之本了，有进取上进的事态；

到午未二位时，阴阳已经彰显溢露，事物已发展至鼎盛，就像人到了五十、六十岁，这一生是富贵还是贫贱已经显而易见，是兴盛还是衰败也没有悬念了；到申酉之位时，阴阳之气渐弱，开始内收，事物发展已到达成熟收割的时候，人已经开始衰老，渐渐进入寂静状态，到戌亥之位时，阴阳之气关闭不再运动，事物回到初始状态，人进入休息阶段（进入墓穴），所有的一切都回归到最开始的位置。

这里形容的十二宫位，六种状态就像是五行寄生十二宫的简化版，可以对照五行寄生十二宫的旺衰变化图表理解。

“甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金。”——《三命汇通》

甲子乙丑为什么取象是海中金呢？因为它们的阴阳之气还处于蕴藏状态，只闻其名不见其形，就像人还在母体中的胎儿；壬寅癸卯的阴阳之气还不足，形态也很单薄弱小，所以称之为金泊金；庚辰辛已是处于有火、土之地的金，从五行寄生十二宫的状态看，火土同宫。阴阳之气已经生发出来，金在土中以矿藏的形式存在，因为土生金，就像处于生养他的地方，庚在正西方，西方为白色，所以叫白蜡金。

“甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。”

到甲午乙未，阴阳之气已经初具规模，形已成不再单薄，虽混迹于沙中但已有明显区别，午未之地虽居火旺之地但并不克金，反而是金沐浴、冠带之地，所以称之为沙中金；壬申癸酉的阴阳之气达到顶峰状态，形与物都已成器，应该适当收敛，锋芒毕露的尖锐利刃。正是因为申金是金临冠帝旺之地，又逢壬癸主水的天干，淬火和磨砺以使刀剑坚利，所以取象剑锋金，是金已达到极致；金到戌亥已开始盛极转衰，开始隐藏，其形态已经残破，只能用来做首饰，收藏于闺阁之中，所以庚戌辛亥取名钗钏金。

“五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，干巽异方，形色各尽也；

甲子乙丑为海中金，甲午乙未为沙中金，这两组天干相同属木，地支子为水，地支午未为土（午火中藏遁天干己土），所以为“水土之辩”，自子到巳为阳，子午到亥为阴，所以这一组的阴阳之分也很明确。

壬寅癸卯为金铂金，壬申癸酉为剑锋金，这两组天干同为壬癸属水，地支申酉为金，寅卯为木，所以是“金木之辩”，剑锋金为刚，金泊金为柔，刚柔之分很明显了。庚辰辛已为白蜡金，庚戌辛亥为钗钏金，这两组天干同为庚辛属金，从干支八卦图中看，辰巳在巽宫，戌亥在乾宫。

纳音金的六组取象根据形象、刚柔、方位和用途等方面进行了区分。与其他纳音五行相比，纳音金的取象也涵盖了人们能够感知到的各个方面，同时也考虑了自然界中生物的变化现象。