潮汕四大商埠是哪四个 潮汕自古，九县十城隍

城隍庙是供奉城隍爷的庙宇，中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一，为儒教《周宫》八神之一，也是中国民间和道教信奉守护城池之神。

据史料文献记载，明太祖洪武二年正月丙申朔（1368年2月7日），“封京都及天下城隍神”。开始制定了京都府县各级城隍神职称级别，并且规定，起码必须是县级以上的行政机构所在地，才有资格建立城隍庙。

自古潮州府就有“九县十城隍”的说法。这九个县分别是海阳、潮阳、揭阳、饶平、惠来、大埔、澄海、普宁和梅州丰顺。按照当时的“政策”，只有县级以上的行政机构才能设立城隍庙。

九个县本来只应该设立九个城隍庙才对，怎么会多冒出了一个城隍庙呢？这个城隍庙又设立在哪里呢？

棉湖建置已有1000多年历史，宋太平兴国一年(977)棉湖已形成城寨，具备城防的规模。

清嘉庆十一年(1807)，棉湖设立揭阳县佐堂(相当于副县级)，行使县级职权，分治揭阳西隅，并在现今的方围居委三角埕建造一座与县城相应的城隍庙。

棉湖居于水陆交通要道，地理位置优越，具备了揭邑在这儿设立分县的条件，棉湖既是“分县”，属“县级行政机构”，设立县丞衙署，建立城隍庙，也就是顺理、成章的事了，自然有了潮州“九县十城隍”的历史美称。

城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长，专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职，而且不是神，棉湖人尊称为城隍爷、城隍公。 棉湖城隍庙大殿前雕刻“尔来了么”“也有今日”“积金积玉莫如积德”“问富问贵即须问心” 等楹联，彰显城隍爷正直无私，善恶分明的原则。

大殿中央塑有威严无比的城隍爷，两侧有凶暴形骸的判官和手执邢仗镣铐的衙役，左侧塑有伯府夫人、右侧塑有协天上帝。

在特定的历史时期和独特的地理环境影响下，出现这种既比“镇级”高一点，又比“县级”低一点的“分县”，确实少见。因此而设立了城隍庙，使得本来就具备了浓郁民俗特色的城隍神，更是增添了一层传奇色彩！

解放后，在破除封建迷信运动中，城隍庙的一切建筑及神明偶像被拆毁，并改为棉湖二中教室，后又改为敬老院、教师宿舍，城隍庙的旧貌已是面目全非，几乎难以见到昔日的风采。

为保护这一颇具地方特色的文化古迹重焕光彩，1995年6月，揭西县文化局为棉湖“城隍旧址”挂牌，1998年列入揭西县文物保护单位，000年4月，成立了城隍庙复建筹备组，多方募集资金，于2001年6月29日在原址正式动工，经过一年的精工修建，古庙旧貌重现!

复建落成的城隍庙，壮丽堂皇，落落大方，雕梁画栋，琉璃瓦嵌瓷，古色古香。修葺一新的棉湖城隍庙，里面的泥塑木雕石刻，一应俱全，技艺高超。特别是木雕，题材广泛，表现的内容丰富，造型生动多姿，所镂刻的人物、马匹等，都栩栩如生，玲珑精巧，很有地方特色。

从九县十城隍的说法到棉湖地区曾出土的宋代钱币，已初步显现出、当时古镇商贸繁荣的历史；然据《揭阳县志》载：“棉湖桥在霖田都，外通鸿沟，长60余丈，今废。”进一步说明当时棉湖的生产力已达到较高水平。明洪武 三年(1370)，霖田都巡检司署由巡检黄传铭自东园湖口村迁入棉湖，地址在今棉湖影剧院，门口特书“湖口旧署，揭邑吩咐"八个字，更显示棉湖在潮汕地区的政治、经济、文化和军事等地位。

如今，棉湖城隍庙的复建，既对我国的传统道德观念起到了弘扬作用，对地方文物的保护，更是对文化的建设起到了示范作用，同时，对保存和研究地方民俗，起到了积极的推动作用。

来源：潮声汇