易经系辞上传第二章带译文 易经系辞下传第二篇
第二篇
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。
包牺氏没,神农氏作,斲木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。
日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。
神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天祜之,吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》。
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。
服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。
重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》。 断木为杵,掘地为臼,杵臼之利,万民以济,盖取诸《小过》。
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。
上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人,易之以棺椁,盖取诸《大过》。
上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。
【释义】 上古时期包牺氏治理天下,上则观察天上日月星辰的现象,下则观察大地高下卑显种种的法则,又观察鸟兽羽毛的文采,和山川水土的地利,近的就取象于人,远的则取象于宇宙万物,于是创制出八卦,用来代表万物的情状。
包牺氏用绳子结成网,作为捕鱼、捕鸟及捕捉走兽的工具,便是取象于《离》卦的卦象(离中虚,像孔眼,有网罟的象征)。
包牺氏的部落衰落以后,神农氏兴起。他砍削树木做成犁头,弯曲木料作为犁柄,以便耕种和除草,并将这种工具的使用方法传授给天下百姓,耒耨的发明大概取法于《益》卦。
规定中午作为买卖时间,招致天下的民众,将所有的货物******在一起,互相交换所需要的物品后散去,各自得到自己所需的东西,大概取法于《噬嗑》卦。
神农氏的部落衰落后,黄帝、尧、舜等相继兴起,由于社会的演进,从前的典章制度已不适合时代的需要,所以黄帝、尧、舜等根据易学中的哲理,会通各种变化制定了新的社会制度,使百姓乐于劳作而不觉疲倦,适合民众的生活需要。易学的道理是穷极则变,变则通,因为通达,所以能长久。因此,得到上天的保佑,吉祥没有任何不利的。黄帝、尧、舜等治理天下时,人们都穿上了衣服,上衣代表乾,下衣代表坤,以乾尊坤卑之道治理天下而不用费尽心思,所以他们的治世之道是取法于《乾》《坤》两卦。
将木材凿成舟船,砍削木头做成楫,船楫的便利,可以航行到更远的地方,给人们的交通带来了方便,船楫的发明大概取法于《涣》卦。
驯服野牛,用它来拉车;驯服了野马,用它来当坐骑,人们可以用车拉着重物到远方进行贸易,这些交通工具方便了天下百姓的相互沟通,这些交通工具的发明大概取法于《随》卦。
设置多重的门户,敲着梆子打更巡夜,用来防备盗贼的侵入,是取法于豫卦。 截断木头做成杵,在平地上挖个坑做成臼,用杵臼舂米,使百姓得到了加工食品的便利,这大概是取法于《小过》卦。
把树枝弯曲用弦绷住做成弓,刮削小树枝做成利箭,弓箭的好处是,可以增强人类的战斗力,弓箭的发明大概取法于《睽》卦。
上古的时候,人们冬天藏身于洞穴,夏天则在野外安身,后来圣人发明了房屋改变了以前的居住方式,上有栋梁,下有檐宇,可以防风避雨,房屋的发明大概是取法于《大壮》卦。
上古时期埋葬死人,用草木厚厚地堆在尸体上面,然后埋在荒野中,不修建坟墓,也不植树,服丧也没有一定的期限。后代的圣人制定丧礼,用棺椁盛殓,这大概是取法于《大》过卦。
上古时期人们用结绳的方式记事,后来圣人便发明文书契据,并设立百官共同治理天下,万民得以监察,这大概是取法于《夬》卦。
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